الصفحه ١٧ : الديانات ، لأنّ القرآن الكريم والسنة المباركة أخبرانا أنّ ذلك سنة التاريخ في الديانات السالفة ، فقد آمن
الصفحه ١٤ : الإجمال.
التعبد والمتعبدون
قثلنا لك بأنّ القرآن المجيد والسنة النبوية
لم يقبلا بالتعددية بل جا
الصفحه ١٩ : ، بحيث شغل حيزاً كبيراً من تفكير المسلمين.
ولم يقتصر الدلالات على القرآن الكريم فقط
، بل صرحت السنة
الصفحه ٢١ : يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ )
(١) ، فقد قرّر القرآن
في هذه الآية الكريمة أنّ استئذان
الصفحه ٣٠ : القرآن فقرأناه ، وعلمنا فيما نزل ، وإنه يكون بعدنا أقوام يقرأون القرآن لا يعرفون فيمَ نزل ، فيكون لكل قوم
الصفحه ٧٤ : ، لكنه رأى النبي صلىاللهعليهوآله
مَسَحَ ظهورَهما ، يأتي الحجّاج فيعارضه ويعارض القرآن ، مصرّحاً بأنّه
الصفحه ٩٦ : تفسير القرآن
: لأبي جعفر ، محمد بن جرير الطبري ( ت ٣١٠ ه ) ، دار المعرفة ، بيروت ، أوفسيت عن الطبعة
الصفحه ٧ : هذا الاختلاف في مفردة مثل الوضوء الذي نصّ عليه القرآن المجيد بقوله تعالى (
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
الصفحه ٩ : ومبناه.
فالبعض من الصحابة كان يدعو إلى لزوم استقاء
الأحكام من القرآن والسنة المطهرة ولا يرتضي الرأي
الصفحه ٢٠ : في مجتمع حديث
عهد بالإسلام أمرٌ يوافق سيرة التاريخ وإخبارات القرآن عن سنن الأمم الماضية ، راح الشارع
الصفحه ٢٣ : ٣ : ٥٤١ ، معاني القرآن للنحاس ٥ : ٣٧٣ ، روح المعاني ٢٢ : ٧٣ ، غاية السول في سيرة الرسول : ٢٢٣ ، السيرة
الصفحه ٢٨ : والتدوين ، وهذا يقول بلزوم عرض المنقول عن رسول الله على القرآن ، فإن وافقه يؤخذ به وإن خالفه يُضرب به عرض
الصفحه ٢٩ : والقرآن المجيد كما بيّنّا ذلك ـ لأنّه يضفي الشرعية على تلك الفكرة المستحدثة.
ولا يخفى أنّ عبدالرحمن بن
الصفحه ٤٤ : (٢).
______________________________
(١) وهو صحابي كان يسأل
عن متشابه القرآن كالذاريات والمرسلات و النازعات ، فضربه عمر حتّى أدمى رأسه ، وضُرب
الصفحه ٦٧ : بن مالك يقول : نزل القرآنُ بالمسح. انظر ذلك في تفسير ابن كثير ٢ : ٤٤ ، والدر المنثور ٢ : ٢٦٢.