جَنَيْتُهُ مِنْ مُجْتَنىً غريضِ

بالدَّوِّ أو صحْرائِهِ الغموضِ

وأصلُ الدَّوِّ : دَوْيٌ ، فأُدغم.

و [ فَعْلة ] ، بالهاء

ف

[ الدَّفَّة ] : دَفَّتا المصحف : ضِمامُهُ من الجانبين.

والدَّفَّةُ : الجَنْبُ لِكُلِّ شَيءٍ ، قال (١) :

وَوانِيَةٍ زَجَرْتُ على حَفاها

قَرِيْحَ الدَّفَّتَيْنِ مِنَ البِطانِ

ومن الخَفِيف

د

[ الدَّدُ ] : اللهو. وفي حَدِيث (٢) النبيِّ عليه‌السلام : « مَا أَنَا مِنْ دَدٍ وَلَا الدَّدُ مِنّي »، قال الطِّرِمَاح (٣) :

واسْتَطْرَبَتْ ظُعْنُهُمْ لَمّا احْزَأَلَّ بهم

مَعَ الضُّحى ناشِطٌ مِنْ دَاعِباتِ (٤) دَدِ

ودَدٌ : اسمُ موضع (٥) أيضاً :

فُعْل ، بضم الفاء

__________________

(١) البيت بلا نسبة في التكملة واللسان والتاج ( دفف ) وروايته في الأساس : « ... من الظعان » ، والبطان : هو حزام الرحل والقتب ، وهو للبعير كالحزام للدابة.

(٢) الحديث بلفظه ذكره صاحب غريب الحديث : ( ١ / ٣٣ ـ ٣٤ ) والفائق للزمخشري : ( ١ / ٤٢٠ ) والنهاية لابن الأثير : ( ٢ / ١٠٩ ).

(٣) الطرماح بن حكيم الطائي ، ديوانه : (١٥٧) ، وروايته ؛ « ناشطا » بالفتح ، و : « داعيات » بالياء ، وقال محققه : استطربت ظُعْنُهم ، أي : سألته أن يغني ويطرب في الحداء ، وذكر أن داعيات جاءت في بعض المصادر داعبات ، واحزأل بهم : ارتفع بهم ، وآل الضحى : السراب ، والدد : اللهو واللعب. وذكر المحقق اختلاف المصادر في بعض ألفاظه.

(٤) في ( ت ) و ( نش ) : « من داعيات » كما في الديوان.

(٥) جاء في معجم البلدان لياقوت : ( ٢ / ٤٤٦ ) قوله : « دد : وادٍ بعينه في شعر طرفة بن العبد :

كان حدوج المالكية غدوة

خلايا سفين بالنواصب من دد