وأراح القومُ : إِذا دخلوا في الريح.

وأراح الميتُ : إِذا قضى نحبه ، قال العجاج (١) :

أراح بعد الغم والتغمغم

وأراح الرجلُ : إِذا رجعت إِليه نفسهُ بعد جَهْد من عطش أو إِعياء. ويقال : أرحْتُ على الرجل حقه : إِذا رددته عليه. وأصله من إِراحة السائمة إِلى أهلها ، وفي حديث (٢) الزبير يوم الشورى : « لو لا حدودٌ لله فُرِضت ، وفرائضُ له حُدَّتْ ، تُراح على أهلها ، وتحيا لا تموت ، لكان الفرارُ من الوِلاية عصمةً ». تراح على أهلها : يعني الأئمة.

وأراح اللحمُ : أي أنتن.

وأَرَحْتُ الشيءَ : أي وجدت ريحه.

وأراحه الصيدُ : لغةٌ في أَرْوَحَهُ (٣).

وكان الكسائي يروي حديث (٤) النبي عليه‌السلام : « من قتل معاهداً لم يُرِحْ رائحة الجنة ». أي : لم يشم ريح الجنة. ويروى يَرَحْ ، بفتح الياء والراء.

د

[ الإِرادة ] : ضد الكراهة ، وأصلها من : راودته على كذا.

وقوله تعالى : ( جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَ )(٥) أي يكاد ينقضُّ ، على التشبيه بحال من يريد أن يفعل ، وذلك كثير في لغة العرب ، قال (٦) :

يريدُ الرمحُ صدرَ أبي براءٍ

ويرغبُ عن دماءِ بني عقيل

__________________

(١) ديوانه. والتغمغم : من الغمغمة ، وهي : أصوات الغريق تحت الماء.

(٢) في تاريخ الطبري : ( ٤ / ٢٣٦ ) زيادة بعد « وتحيا لا تموت » قوله « لكان الموت من الإمارة نجاة ».

(٣) أي : وجد رائحة الصياد ، أو : وجد رائحة الإِنسي كما في اللسان ( روح ) ـ وستأتي موضَّحة بعد قليل.

(٤) أخرجه البخاري في الجزية والموادعة ، باب : من قتل معاهداً بغير جرم ، رقم (٢٩٩٥).

(٥) سورة الكهف : ١٨ / ٧٧ ( ... فَوَجَدا فِيها جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقامَهُ ... ). وانظر في تفسيرها ( فتح القدير : ٣ / ٣٠٣ ) قال : « وإسناد الإرادة إلى الجدار مجاز ... ومنه قول الراعي :

في مهمه قلقت به هاماتها

قلق الفؤوس اذا اردن نصرلا

(٦) لم نجده.