وليلة أَرْونانة ، بالهاء ، قال (١) :

وظلَّ لنسوةِ النعمانِ منا

على سَفِوانَ يومٌ أَرْوَنَاني

قال سيبويه : ولا يعلم على هذا البناء غير أرونان ، وعجين أنْبَخَانٌ (٢).

مَفْعَل ، بفتح الميم والعين

ح

[ المَراح ] : يقال : ما ترك من أبيه مَعْداً ولا مراحاً : إِذا أشبهه في أحواله كلها.

د

[ المَرادُ ] : حيث ترود الإِبل.

م

[ المَرَامُ ] : المطلب.

ومما جاء على الأصل

د

[ المَرْوَد ] : من أَرْوَدْتُ : وهو الرفق في المشي ، قال امرؤ القيس (٣) :

جوادَ المحثَّةِ والمَرْوَدِ

و [ مَفْعَلة ] ، بالهاء

ح

[ المَرْوَحَةُ ] : الموضع الذي تجري فيه الريح. ويروى أن عمر ركب ناقته فمشت به مشياً عنيفاً فقال (٤) :

__________________

(١) النابغة الجعدي ، ديوانه واللسان ( رون ) ومعجم البلدان لياقوت : ( ٣ / ٢٢٥ ) في ( سفوان ).

(٢) نَبَخَ العجين : انتفخ واختمر ، وعجين أنْبَخَانٌ وأَنْبَخانيٌّ : منتفخ مختمر ـ انظر اللسان ( نبخ ).

(٣) « امرؤ القيس » في الأصل ( س ) حاشية ، وفي ( ت ) متن ، وليست في بقية النسخ ، والبيت له في ديوانه : سلسلة ذخائر العرب ط. دار المعارف (١٨٧) وصدره :

واعددت للجرب وثابة

ويقال المَرْوَد والمُرْود بالفتح والضم.

(٤) يقال : إن عمر استشهد بالبيت ، ويقال : إن البيت له ـ انظر اللسان ( روح ) أخرجه البيهقي في سننه في كتاب الحج باب : لا يضيق على المحرم أو الحلال أن يتكلم بما لا يأثم فيه من شعر أو غيره ( ٥ / ٦٨ ) والشافعي في « مسنده » ص ٣٦٦.