( وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ )(١). قال سيبويه : تقديره والله أحق أن ترضوه ، ثم حذف « ورسوله » كقوله (٢).

نحن بما عندنا وأنت بما

عندك راض والرأي مختلف

وقال محمد بن يزيد : ليس فيه حذف ، وتقديره : والله أحق أن ترضوه ورسوله : على التقديم والتأخير ، وعن الفراء : تقديره : ورسول الله أحق أن ترضوه ، والله افتتاح كلام ، كما يقال : ما شاء الله وشئت.

التَّفعيل

وي

[ التَّرضيء ] : رضّاه وأرضاه بمعنىً.

المفاعلة

خ

[ المُراضخة ] : المسابقة ، بالخاء معجمة.

ع

[ المراضعة ] : راضع ولده : أي دفعه إِلى الظئر.

وي

[ المراضاة ] : راضيته فرضوته : من الرِّضَى.

الافتعال

ع

[ الارتضاع ] : ارتضعَتِ العَنْزُ : إِذا أرضعت لبن نفسها ، قال يصف قوماً بالبخل (٣) :

__________________

(١) سورة التوبة : ٩ / ٦٢ ( ... وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كانُوا مُؤْمِنِينَ ).

(٢) البيت لقيس بن الخطيم ، انظر شرح ابن عقيل : ( ٢٤٤ ـ ٢٤٥ ) الهامش ، وهو شاعر جاهلي أوسي يثربي كبير توفي ( ٢ ق. ه ٦٢٠ م ).

(٣) هو ابن أحمر الباهلي ، ديوانه : (١٢٠) ط. مجمع اللغة العربية بدمشق ، وصدرهُ :

اني رايت بني سهم وجاملهم

وفي اللسان والتاج ( رضع ) جاء وعزهم بدل ،جاملهم ويروى وحاملهم ويروى. بني أعياد جاهلم وانظر تخريجه في الديوان.