و

[ الرِّشْوَةُ ] : أخذ الجُعْلِ على الحكم.

فَعَلَ ، بفتح الفاء والعين

د

[ الرَّشَد ] : الرشاد ، قال الله تعالى : ( وَهَيِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً )(١) ، وقرأ حمزة والكسائي : ( وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ )(٢) بالفتح ، والباقون بضم الراء وسكون الشين. قال سيبويه والكسائي : الرُّشْد والرَّشَد : لغتان مثل السُّخْط والسَّخَط. وقال أبو عبيد : فرق أبو عمرو بين الرُّشْد فقال : الرُّشد ، بالضم : الصلاح ، والرَّشَد بالفتح : في الدين. وحكى غيره عن أبي عمرو أنهما لغتان بمعنىً ، إِلا أنه قال : إِذا كان الرُّشْد وسط الآية فهو مسكَّن ، وإِذا كان رأس الآية فهو محرك ، يعني مثل قوله : ( وَهَيِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً )(٣) بالفتح ، وعن الحسن والشعبي أنهما قرأا : وَقَدْ تَبَيَّنَ الرَّشَدُ مِنَ الْغَيِ (٤).

م

[ الرَّشَم ] : أَوَّلُ ما يظهر من النَّبت.

همزة

[ الرَّشَأ ] ، مهموز : وَلَدُ الظَّبْيَةِ الذي قَدْ تَحَرَّكَ ومشى ، قال عَدِيُّ بنُ زَيْدِ :

تَسْرِقُ الطَّرْفَ بِعَيْنَيْ رَشَأٍ

أحور المُقْلَةِ مَكْحُولِ النَّظَرْ

 الزيادة

مَفعَل ، بفتح الميم والعين

__________________

(١) سورة الكهف : ١٨ / ١٠.

(٢) سورة الأعراف : ٧ / ١٤٦ ( .. وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً .. ). وانظر فتح القدير : ٢ / ٢٣٣.

(١) سورة الكهف : ١٨ / ١٠.

(٣) سورة البقرة : ٢ / ٢٥٦ والقراءة بالسكون هي قراءة الجمهور.