ف

[ الإِرخاف ] : أَرْخَفْتُ العجينَ : إِذا أكثرت ماءه حتى يسترخي.

م

[ الإِرْخَامُ ] : قال الخليل : أَرْخَمَتِ الدجاجة والنعامة على بيضها : إِذا حضنته ، فهي مُرْخِم.

و

[ الإِرخاء ] : أرخيتُ السترَ : أسبلته.

وأرختِ الناقةُ : إِذا استرخى صَلاها (١).

والإِرْخَاءُ من العَدْوِ : فوق التقريب ، قال امرؤ القيس (٢) :

لهُ أيطلا ظَبيٍ وساقا نعامةٍ

وإِرْخَاءُ سِرحانٍ وتقريبُ تَتْفُلِ

قال أبو عبيد : الإِرْخَاءُ : أن تُخَلِّي الفرسَ وشهوته في العدو ، غير متعبٍ له.

التَّفْعيل

ص

[ التَّرْخيص ] : رَخَّص له بعد النهي : أي أذن له بعد النهي.

م

[ رَخَّم ] الدجاجةَ أهلُها : إِذا تركوها على البيض.

ورَخَّم الكلامَ : إِذا نقص من آخره حرفاً أو حرفين وذلك في النداء خاصة ، مثل قول زهير (٣) :

يا حارِ لا أُرْمَيَنْ منكم بداهيةٍ

لم يَلْقها سُوقةٌ قبلي ولا مَلِكُ

أراد : يا حارث. وكقول الفرزدق (٤) :

__________________

(١) وهما صَلَوان عن يمين الذنب وشماله ، ويقال : أَصْلَتِ الفرسُ ، إذا : استرخى صلواها.

(٢) ديوانه : (٢١) ، وشروح المعلقات ، انظر شرح المعلقات العشر للزوزني وآخرين : (٢٣).

(٣) في ( ل ٢ ، ك ) : « مثل قول الشاعر » والبيت لزهير ، ديوانه ط. دار الفكر : (١٣٦).

(٤) ديوانه : ( ١ / ٣٨٤ ) ورواية أوله : « مروانُ .. » فلا شاهد فيه على هذه الرواية.