خازم (١) :

فكنتم كَذَاتِ القِدْرِ لم تَدْرِ إِذْ غَلَت

أَتُنْزِلها مَذمُومَةً أم تُذِيبُها؟

د

[ الإِذْوادُ ] : أذْوَدْتُ الرجلَ : إِذا أعنته على ذياد أهله.

ق

[ الإِذاقة ] : أذَقْتُه الشيءَ ، فذاقه ، قال الله تعالى : ( لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا )(٢). أي لِيُذيقَهُمْ من العذاب في الدنيا. كلهم قرأ بالياء غير ابن كثير ويعقوب في رواية عنهما ، فقرأا بالنون.

ومن اللفيف

ي

[ أَذْوَى ] الحَرُّ البقل : أي أيبسه (٣).

التفعيل

ب

[ التذويب ] : ذوَّبَ الشيءَ وأذابه بمعنى.

التَّفَعُّل

ق

[ التَّذَوُّقُ ] : تَذَوَّقَ الشيءَ : أي ذاقه شيئاً بعد شيءٍ.

__________________

(١) البيت في ديوانه تحقيق د. عزة حسن : ١٦ ، ورواية أوله فيه : فكانوا وذكر محققه رواية ،فكنتم وانظر اللسان ( ذوب ).

(٢) سورة الروم : ٣٠ / ٤١ ( ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) والقراءة بالياء هي قراءة حفص ونافع وبقية القراء عدا ابن كثير ويعقوب ـ في رواية عنهما ـ كما ذكر المؤلف ، وجاء في ( م ) ( لِيُذِيقَهُمْ ) على القراءة المشهورة ، وبقية النسخ لم تنقط ، أما في ( ك ) فجاء لنذيقنهم وهو خطأ.

(٣) « أَذْوَى الحرُّ البقلَ ، أي : أَيْبَسَهُ » ساقطة من ( م ).