ل

[ ذَلَ ] : [ الذُّل ] : نقيض العز ، يقال : ذل ذُلًّا وذِلَّة ومَذَلَّةً فهو ذليل.

والذِّل ، بكسر الذال : مصدر ذَلَ الدابةُ فهو ذلول.

م

[ ذَمَ ] : الذميم : مثل الذنين.

ن

[ ذَنَ ] : الذنين : الذي يسيل من الأنف ، قال الشماخ (١) :

تُوائل (٢) مِنْ مِصَكٍ (٣) [أنْصَبَتْهُ ](٤)

حوالبُ (٥) أسْهَرَيْهِ (٦) بالذَّنينِ

 فَعِل ، بالكسر ، يفعَل ، بالفتح

ن

[ ذَنَ ] : الأذَنُ : الذي يسيل مَنْخِراه.

يقال : ذَنِنْتُ ذَنَناً.

ويقال : الذنَّاء : المرأة التي لا ينقطع حيضُها.

الزيادة

الإفعال

ل

[ الإِذلال ] : أذله فذل ، وأذل الرجلُ : أي صار أصحابه أذلاء.

__________________

(١) الشماخ بن ضرار ، ديوانه : (٣٢٦) ، واللسان ( ذنن ، سهر ) والتكملة والتاج ( سهر ).

(٢) تُوائِل : تنجو عدواً ، والبيت في وصف أتان.

(٣) المِصَكُّ : الشديد القوي ، وهو هنا وصف : للحمار الذي يطلب الأتان.

(٤) كانت في ( س ) و ( ت ) : ( أسهرته ) وهو سهو لأنه في ( د ) و ( م ) و ( ل ) و ( ك ) وغيرها ( أنصبته ) وكذلك في الديوان ، ولهذا أثبتناها.

(٥) حوالب ، من : تحلَّب الماء أو الدمع ونحوهما ؛ أي : تجمع.

(٦) جاء في ( ل ) و ( ك ) : ( أَسْهَرَتْهُ ) وأثبتنا ( أَسْهَرَيْهِ ) من ( س ) و ( د ) و ( م ) وغيرها. وهي في الديوان واللسان والتكملة والتاج ( أَسْهَرَتْهِ ) ، وشُرِحَت فيها الكلمة بأن الأَسْهَرَيْن هما : الذَّكر والأنف ، ويقال : عرقان في الذكر يجري فيهما المني وقيل عرفان في الأنف يجري فيهما المخاط وما ينزل من الأنف من ماء وقيل عرقان في العين. وجاءت الكلمة في اللسان ( ذنن ) : أَسْهَرَتْهُ ولكنه ذكر أنه يروى فيها أسْهَرَيْه.