فأحد عشر. وإِن قلت : كذا دراهم فثلاثة. ويجوز عندهم أن تقول : كذا درهمٍ بالخفض ويكون مئة. والخفض لا يجوز عند البصريين. « وكذا » عندهم مبهمة تقع لقليل العدد وكثيره.

فُعْل ، بضم الفاء

ل

[ الذُّلُ ] : نقيض العز.

ومن المنسوب

[ فُعْلِيَّة ] ، بالهاء

ر

[ ذُرِّيّةُ ] الرجل : أولاده وأولاد أولاده من الذكور والإِناث قال الله تعالى : ( وَجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْباقِينَ )(١) قال بعضهم : هي فُعلية من ذررت ، لأن الله تعالى ذَرَّهم في الأرض : أي نشرهم فيها ، كما أن السُّرِّيَّةَ فُعْلِيَّة من تسررت ، والجميع : الذراريُ والسراريُّ مثقل. وإِن خُفف جاز ، وكذلك ما شاكله. وتجمع الذرية على ذريات أيضاً. وقرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر : (٢) بالألف للجمع ، والباقون بغير ألف للتوحيد. وقرأ أبو عمرو والذين آمنوا واتبعتهم ذرياتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم (٣) بالألف للجميع فيهما وبكسر التاء ، وكذلك قرأ ابن عامر بالجمع فيهما ، إِلا أنه رفع الأولى ، وقرأ نافع الأولى بالتوحيد والرفع ، والثانية بالجمع ، والباقون بالتوحيد فيهما ورَفْعِ الأولى ، وهو رأي أبي عبيد ويروى أنها قراءة ابن مسعود وابن عباس. وقرأ ابن عامر ونافع :

__________________

(١) سورة الصافات : ٣٧ / ٧٧.

(٢) سورة الأعراف : ٧ / ١٧٢

(٣) سورة الطور : ٥٢ / ٢١.