وحبج : أي ردم

س

[ حبس ] : الحَبْس : نقيض التخلية.

ش

[ حبش ] : الحَبْش : الجمع.

ض

[ حَبَض ] : السهمُ : إِذا وقع بين يدي الرامي حين يرمي به.

وحبض حقُّهُ : أي بطل. وحبض ماءُ البئر : إِذا نَقَض.

وحبض العِرْق : إِذا ضرب. وحبض القلبُ : إِذا خفق.

ق

[ حبق ] : حَبْقُ العنز : ضراطها.

( وحَبِقُ العنز ، بفتح الحاء وكسر الباء : مصدر. عن الجوهري ليس إِلّا ) (١).

ك

[ حَبَك ] الثوبَ : إِذا أجاد نسجه.

فعِل ، بكسر العين ، يفعَل ، بفتحها

ج

[ حَبِج ] : حَبِجَتِ الإِبلُ : إِذا انتفخت بطونها عن كثرة الأراك والعرفج. قال عبد الله بن الزبير (٢) حين بَلَغَهُ خبرُ مصعب : « إِنا والله ما نموت حَبَجاً [ وما نموت ](٣) إِلا قتلاً قعْصاً بالرماح تحت ظلال السيوف ، ليس كما تموت بنو مروان ». أي أنهم لا يموتون من التُّخَمَة وكثرة الأكل كبني مروان.

__________________

(١) ما بين القوسين جاء في الأصل حاشية وفي أوله ( جمه ) رمز ناسخها وفي آخره ( صح ) وجاء في ( لين ) متنا وليس في بقية النسخ ، وانظر اللسان وفيه حَبْقُ وحَبِقُ.

(٢) انظر كلمة عبد الله بن الزبير بعد قَتل مصعب في تاريخ الطبري : ( ٦ / ١٦٦ ) وليس فيه حبجا ( يظهر أن اللغويين أخذوا نص الكلمة عن ابن الأثير فينظر ).

(٣) ما بين المعقوفتين ليس في الأصل ولا في ( لين ) ، وأضيف من بقية النسخ ليستقيم الكلام. وهو ما في المراجع انظر اللسان وتاريخ الطبري.