ليلى والليث والأوزاعي : لها الخيار إِذا أعتقت وهي تحت عبد ، فإِن كانت تحت حر فلا خيار لها. واختلفوا في وقت خيارها ، فمنهم من قال : هو على الفور فإِن لم تختر عقيب العتق فلا خيار لها بعد.

ومنهم من قال : هو على التراخي.

س

[ خَيَّسه ] : إِذا ذلله وقهره. ومنه المخيس : وهو السجن ، قال النابغة (١) :

وخَيِّسِ الجنَّ إِني قد أذنت لهم

يبنون تدمر بالصفاح والعَمَد

ط

[ خَيَّط ] الثياب.

وخيط الشيب في رأسه : إِذا بدا.

ل

[ خَيَّلت ] السماء : إِذا تهيأت للمطر.

وخَيَّلْتُ على الرجل : إِذا تَفَرَّسْتُ فيه الخيرَ.

ويقال : خَيَّل الرجل للناقة : إِذا وضع بالقرب من ولدها خيالاً يهتابه الذئب فلا يقربه.

ويقال : فعل فعلَهُ على ما خَيَّلْتَ : أي شبهتَ.

وخُيِّل إِليه الشيء : أي شبه ، قال الله تعالى : ( يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى )(٢) كلهم قرأ بالياء معجمة من تحت غير ابن عامر ، ويعقوب في روايته بالتاء. قال أبو إِسحاق « أن » في موضع نصب على قراءة من قرأ بالتاء : أي يخيل إِليه ذات سعي. قال : ويجوز أن تكون في موضع رفع على بدل الاشتمال كما حكى سيبويه : ما لي بهم علم : أي بأمرهم علم.

__________________

(١) ديوانه : (٥٢) ، واللسان والتاج ( دمر ) ومعجم ياقوت ( تدمر ـ ٢ / ١٧ ).

(٢) سورة طه : ٢٠ / ٦٦ ( قالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذا حِبالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى ) وذكر الشوكاني في فتح القدير : ( ٣ / ٣٦٢ ) هذه القراءة وغيرها ، وأثبت في رسم الآية ( يُخَيَّلُ ) بالياء مضمومة على البناء للمفعول.