الأفعال

فَعَلَ ، بالفتح ، يَفْعُل ، بالضم

ب

[ خَرَب ] ، الخرابة : السرقة.

ج

[ خَرَج ] ، الخروج : نقيض الدخول. وقرأ حمزة والكسائي ( وَمِنْهَا تَخْرُجُونَ ) (١) وقوله في « الروم » و « الزخرف » : ( كَذَلِكَ تَخْرُجُونَ ) (٢) ، وهو رأي أبي عبيد. وقوله : ( لَا يَخْرُجُونَ مِنْهَا وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ )(٣) ولم يختره أبو عبيد ، ووافقهما ابن عامر ويعقوب في الذي في الأعراف ، وزاد ابن عامر الذي في الزخرف ، وقرأ يعقوب : ( وَيَخْرُجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً )(٤) بفتح الياء ، يعني طائره ، ونَصب « كِتاباً » على المصدر ، والباقون بضم الياء والتاء في ذلك كله ، ولم يختلفوا في قوله ( إِذا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ )(٥) وقوله : ( يَوْمَ يَخْرُجُونَ )(٦).

والخروج في علم الرَّويّ : أحد حروف المد واللين ، وهو آخر حرف من حروف البيت في الشعر المطلق الذي تتحرك هاء صلته ، ولا يكون بعد الخروج حرف غيره ، ولا

__________________

(١) سورة الأعراف : ٧ / ٢٥ ( قالَ فِيها تَحْيَوْنَ وَفِيها تَمُوتُونَ وَمِنْها تُخْرَجُونَ ) راجع فتح القدير ( ٢ / ١٩٦ ).

(٢) سورة الروم : ٤٠ / ١٩ ( ... وَيُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَكَذلِكَ تُخْرَجُونَ ) والزخرف : ٤٣ / ١١ ( ... فَأَنْشَرْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً كَذلِكَ تُخْرَجُونَ ).

(٣) سورة الجاثية : ٤٥ / ٣٥ ( ذلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آياتِ اللهِ هُزُواً وَغَرَّتْكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْها وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ ) قال في فتح القدير ( ٥ / ١٠ ) : « قرأ الجمهور ( يُخْرَجُونَ ) بضم الياء وفتح الراء مبنياً للمفعول ، وقرأ حمزة والكسائي بفتح الياء وضم الراء مبنياً للفاعل ».

(٤) سورة الإِسراء : ١٧ / ١٣ ( ... وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً ) وانظر في قراءاتها فتح القدير ( ٣ / ٢٠٥ ـ ٢٠٦ ).

(٥) سورة الروم : ٣٠ / ٢٥ ( ... ثُمَّ إِذا دَعاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ ) وانظر رد الشوكاني على من غلط وزعم أن فيها قراءة بضم التاء. فتح القدير ( ٤ / ٢١٣ ).

(٦) سورة المعارج : ٧٠ / ٤٣ ( يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ سِراعاً كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ ) وقراءة الجمهور لـ ( يَخْرُجُونَ ) على البناء للفاعل ـ فتح القدير ( ٥ / ٢٨٦ ).