ط

[ الخُطَّة ] : الأمر والحال ، يقال : جاء إِلينا وفي رأسه خُطَّة.

ل

[ الخُلَّة ] : مصدر مخالَّة الخليلين ، قال الله تعالى : ( لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ )(١). قرأ أبو عمرو وابن كثير ويعقوب بالفتح في هذه الحروف ، على التبرئة ؛ وكذلك في قوله تعالى : ( لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ )(٢) والباقون بالرفع والتنوين ، قال لبيد (٣) :

خُلَّةٌ باقيةٌ دُوْنَ الخُلَلْ

والخُلَّة : الخليل ، يُقال : فلان خُلَّة فلان. قال (٤) :

ألا أبلغا خُلَّتي جابراً

بأن خليلك لم يقتل

والخُلَّة : ما خلا من النبت.

والحمض ما فيه ملوحة ، والعرب تقول : الخلة : خُبْزُ الإِبل والحمض فاكهتها ، وبعضهم يقول : والحمض لحمها ، وليس شيء من الشجر العظام بِحِمضٍ ولا خلة.

فِعْل ، بكسر الفاء

ب

[ الخِبّ ] : هَيْجُ البحر. يقال : أصابهم الخِبّ : إِذا اضطرب بهم البحر.

والخِبّ : الخِداع.

ف

[ الخِفُ ] : يقال : خَرَج في خِفٍ من أصحابه : أي من خفَ معه منهم.

والخِف : الخفيف ، قال امرؤ القيس (٥) :

__________________

(١) سورة البقرة : ٢ / ٢٥٤.

(٢) سورة إِبراهيم : ١٤ / ٣١.

(٣) ديوانه (١٤٠) ، وصدره :

حالف الفرقد شركاً في السّرى

(٤) هو أوفى بن مطر المازني ، انظر اللسان ( خلل ).

(٥) ديوانه : (١٠٢) ، وشرح المعلقات العشر : (٢٣) وهو في الصحاح واللسان والتاج ( خفف ) وشروح المعلقات.