ق
[ الحَقُ ] (١) بالقاف : الغَدِيْرُ إِذا يَبِسَ.
ل
[ الخَلُ ] : معروف ، قال النبي عليهالسلام (٢) : « نِعْمَ الإِدامُ الخلُ ».
والخَلّ : الطريق النافذ في الرمل ، تذكِّره العرب وتؤنثه أيضاً.
والخَلُ : الرجل النحيف المختل الجسم ، قال (٣) :
إِن جسمي من بعد خالي لخلُ
والخَلّ : الثوب البالي.
والخَلُ : الفصيل (٤).
والخَلُ : عِرْقٌ في العُنُق مُتّصِلٌ بالرأس.
و [ فَعْلَة ] ، بالهاء
ب
[ امرأة خَبَّة ] : أي مَكَّارَة ، قال (٥) :
لا تَنْكِحَنَّ أبداً عَجُوْزاً |
|
أرى العجوزَ خَبَّةً حَزُوزا |
تأكُلُ في مَقْعَدِها قَفِيزا |
|
تَشْرَبُ عُسّاً وتَبولُ كُوزا |
__________________
(١) في ( ت ) : الخَلّ ، وهو خطأ. ويقال فيه الخُقّ بضم الخاء وستأتي.
(٢) هو من حديث جابر بن عبد الله وعائشة عند مسلم ( كتاب الأشربة ) : باب فضيلة الخل والتأدم به ، رقم ( ٢٠٥١ ـ ٢٠٥٢ ) ؛ وعنه عند أبي داود في الأطعمة ، باب : في الخل ، رقم ( ٣٨٢٠ ، ٣٨٢١ ) والترمذي في الأطعمة ، باب ما جاء في الخل ، رقم (١٨٤٠ و ١٨٣٣) وأحمد في مسنده : ( ٣ / ٣٠١ و ٣٠٤ و ٣٥٣ و ٣٩٠ و ٤٠٠ ).
(٣) عجز بيتٍ من قصيدة لتأبَّط شرًّا ، وهو في اللسان ( خلل ) ، والقصيدة في الحماسة شرح التبريزي : ( ١ / ٣٤٢ ـ ٣٤٧ ) ، وصدر البيت :
فاسقنيها يا سواد بن عمرو
ولفظة ( من ) في الشاهد مقحمة ، فالقصيدة من المديد وإِقحام مِنْ جعلها من الخفيف.
(٤) في ( ت ) : الفضا ، وهو خطأ ، وأثبتنا ما في ( س ) وبقية النسخ ، وهو ما في المعاجم ، جاء في اللسان : ويقال لابن المخاض خَلٌّ لأنه دقيق الجسم.
(٥) لم نجد هذا الرجز.