الصفحه ١٧٥ : ) (٣). وفي حديث مسروق (٤) في الرجل يكون تحته أمة فيطلقها تطليقتين ثم يشتريها لا
تحلُّ له إِلا من حيث حَرُمت
الصفحه ٢٧ : النبي عليهالسلام : « لا يحرِّم الحرامُ الحلالَ
».
قال ابن المسيب
ومالك والشافعي : « مَنْ وطئَ امرأةً
الصفحه ٣٩ : ء
ب
[
حبَّان ] : من أسماء
الرجال.
ر
[
الحَرّان ] : رجل حَرّان : أي عطشان.
وحَرّان : اسم بلاد (٢) ، قيل
الصفحه ١٦٢ :
وللشافعي (١) قولان. وعن ابن عباس : « من قال في شيء حلالٍ : هو عليَ
حرام فعليه كَفَّارة يمين
الصفحه ٣٩٤ : الصيد : إِذا نفّره من حواليه ليصرفه إِلى الحبالة. وفي الحديث (١) : أن محرمين أحاش أحدهما صيداً وقتله
الصفحه ٤٤٤ :
الأفعال
فَعَل
، بفتح العين ، يَفعُل ، بضمها
ب
[
الخبب ] : ضربٌ من
العَدْو ، قال
الصفحه ٥٣٦ :
مفاعيلن ، وهو ذهاب حرفٍ من أوله فيحول إِلى مفعولن. والخرْم يختص بالأوتاد كقوله
الصفحه ٥٥٢ : حرف أو حرفين أو ثلاثة أو أربعة في أول
البيت ، ولا يجوز أن يكون أكثر من ذلك كقول علي رحمهالله تعالى
الصفحه ٤١٦ : . فقال : إِن الأول والثاني أبقيا من فضل السلام شيئاً
فرددناه ، وإِن هذا لم يبق منه شيئاً ».
قال بعضهم
الصفحه ٧٢٠ :
من فتحة ضيقة بإِحدى العينين بعد إِغماض إِحداهما ، أو بالعينين معاً بعد تضييقهما
، والأول أكثر
الصفحه ٦٩٠ :
ط
[
تخمَّط ] البحر : إِذا
التطم.
وتخمَّط الرجل : إِذا غضب.
وتخمَّط الفحل : إِذا هدر ، قال
الصفحه ٦٨٤ : فيها : الأولى أن تخرج من
العين. وإِن أخرجت من القيمة أجزأ ، لهذا الخبر. وأجاز أبو حنيفة حمل الصدقة إِلى
الصفحه ٥٢ : . واشتقاقه من
الأول وهو ما ذهب من آخره وتد مجموع مثل : متفاعلن يحوّل فَعِلن كقوله في النوع
الرابع من الكامل
الصفحه ٢٤٤ : .
ويقال : إِن الحِضْج أيضاً : الدنيء من الرجال ، مأخوذ من الأول.
ن
[
الحِضْن ] : ما دون الإِبط
إِلى
الصفحه ٢٣٧ : : أي أَحْكَمه ، وهو من الأول.
والإِحصاف : شدة العَدْو.
ن
[
الإِحصان ] : أحصنت المرأةُ : أي عَفَّت