الصفحه ١٦١ :
وامرأة حارقة : ضيقة الحياء ، وفي حديث (١) علي : « عليكم
من النساء الحارقة » ويقال : خير النسا
الصفحه ١٧٩ :
ويقال : أحرم الرجلُ الرجلَ : إِذا
ي
[
الإِحراء ] : يقال أحراه الزمانُ : إِذا نقصه ، من قولهم
الصفحه ١٨٥ : الرجلِ
أمره وأَخْذُه بالثقة.
والحزم من الأرض : أرفع من الحَزْن ، ويقال : هما بمعنى.
ن
[
الحَزْن
الصفحه ٢٠١ :
ر
[
المِحْسَرة ] : المكنسة ، يقال منها : حَسَرَ الأرضَ : إِذا كَنَسَها ، قال (١) :
حَسَرْنا
أرْضَهُمْ
الصفحه ٢٥٠ : مكة ، وأهل المواقيت الذين
مواقيتهم دورهم ولامتعة لهم. قال الشافعي : هم من كان في الحرم من الجوانب كلها
الصفحه ٢٩٨ : بها غيره قبله من غير
زيادة فيه ولا نقصان منه. ومنه :
الحكاية في العربية ، وهو أن تأتي بالقول عَلى ما
الصفحه ٣٠١ : ؛ فقال أبو حنيفة : معنى الاحتكار أن يشتري الرجل
الطعام من المصر ويمتنع من بيعه ، وحبسه يضر بالناس ، وإِن
الصفحه ٣٣٦ : (٣) :
لا ينفع
الشاويّ فيها شاتُهْ
ولا حماراه ولا
علاتُهْ
وقول العرب :
أخلى من جوف
الصفحه ٣٧٠ : عليهالسلام : « لا زكاة في مال حتى يحول
عليه الحولُ ».
والحَوْل : الحيلة ، ومنه : لا
حول ولا قوة إِلا
بالله
الصفحه ٣٧٥ :
ذ
[
الحاذ ] : الحاذان ، بالذال معجمة : ما وقع عليه الذنب من إِدبار الفخذين.
وحاذُ المتن : حاله
الصفحه ٣٨٤ :
ومن المنسوب
ر
[
الحواريّ ] : واحد الحواريين ، من أصحاب عيسى ( ابن مريم ) (١) عليهالسلام
الصفحه ٤٢٦ : .
والخَلُ : الرجل النحيف المختل
الجسم ، قال (٣) :
إِن جسمي من بعد خالي لخلُ
والخَلّ : الثوب البالي
الصفحه ٤٥٧ : (٣) ، يقال : رفع في خبنته
شيئاً.
و
[ فِعْلة ] ، بكسر الفاء
ر
[
الخِبْرَة ] : الاسم من الاختبار ، يقال
الصفحه ٤٧٢ :
المفاعلة
ر
[
المُخَابرَة ] : المُزَارعة ببعض ما يحصل من زرع ، بالنصف أو الثلث ، أو الربع
الصفحه ٤٧٣ : على أربعة : ثلاثة تجوز ، وواحد لا يجوز. فالتي تجوز :
أن يكون البذر من قبل الزرَّاع والعمل والآلة أيضاً