ن

[ الحينة ] : يقال : فلان يأكل الحَيْنَة : لغة في الحِينة : أي مرة واحِدة.

و

[ حَيْوة ] : اسم رجل.

فِعْل ، بكسر الفاء

ص

[ حِيص ] بِيص : لغة في حَيْص بَيْص. وفي الحديث (١) : قيل لسعيد بن جبير في مكاتَبٍ اشترط عليه أهله ألّا يخرج من المصر ، فقال : ثقلتم عليه ظهره وجعلتم الأرض عليه حِيص بِيص. ويروى بفتح الحاء والياء. أي أنهم ضيقوا عليه.

ن

[ الحِين ] : الزمان ، يقع على القليل والكثير ، وجمعه : أحيان ، وجمع الأحيان : أحايين. قال الفراء : الحين حينان : حين لا يوقف على حده ، وحين : يوقف على حده.

والحين في قوله تعالى : ( تُؤْتِي أُكُلَها كُلَ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها )(٢) ستةُ أشهر. وأما قوله تعالى : ( هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ )(٣). فقيل : أربعون سنة (٤) ، وقيل : المراد بالإِنسان آدم ، وقيل : هو عامٌّ لأن كل إِنسان قبل الولادة لم يكن مذكوراً. وليس في الحين وقت معلوم. قال الكسائي والفراء : « هَلْ أَتى » بمعنى قد أتى. وذكر سيبويه أن « هل » : تكون بمعنى « قد ». وقيل : « هل » لفظها لفظ الاستفهام ومعناها التقرير : أي أليس قد. وقول الله تعالى : ( تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ )(٥). أي إِلى وقت الموت.

__________________

(١) القول في غريب الحديث : ( ٢ / ٤٢٧ ) ؛ الفائق : ( ١ / ٣٤٤ ).

(٢) إِبراهيم : ١٤ / ٢٥.

(٣) الإِنسان : ٧٦ / ١.

(٤) في ( نش ) و ( ت ) : « هو أربعون ».

(٥) الذاريات : ٥١ / ٤٣.