الزيادة
الإِفعال
م
[ الإِحكام ] : أحكمت الأمر : أبرمته.
والمحكم من القرآن في قوله تعالى : ( مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ )(١) فيه أقوال للمفسرين قد ذكرناها في كتابنا المعروف بالتبيان في تفسير القرآن ، وأصحها : أن المحكم ما هو قائم بنفسه لا يفتقر إِلى استدلال. كقوله تعالى : ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ )(٢) إِلى آخر السورة ، والمتشابه ما يفتقر إِلى الاستدلال.
وأحكمت الدابة : إِذا منعتها بالحَكمة. قال زِهير (٣) :
القائدُ الخيلَ منكوباً دوابرها |
|
قد أُحكمت حكمات القِدّ والأَبَقا |
أراد : حكماتِ الأبق فحذف المضاف وأقام المضاف إِليه مقامه.
ويروى : محكومة حكمات القِدّ ...
وأحكمت السفيه وحكمته بمعنىً : إِذا منعته مما أراده. قال جرير (٤) :
أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم |
|
إِني أخاف عليكم أن أغضبا |
وكل ممنوع محكم.
همزة
[ الإِحكاء ] : أحكأت العقدة ، بالهمز : إِذا شددتها.
وأحكأت ظهري بإِزاري : أي شددته به. قال عدي بن زيد العبادي (٥) :
أَجْلِ أنّ الله قد فضلكم |
|
فَوْقَ مَنْ أَحْكَأَ صُلْباً بإِزارِ |
__________________
(١) آل عمران : ٣ / ٧.
(٢) الصمد : ١١٢ / ١.
(٣) شرح ديوانه لثعلب ، تحقيق الدكتور فخر الدين قباوة (٤٦) من قصيدته التي يمدح فيها هرم بن سنان ؛ اللسان والتاج ( حكم ).
(٤) ديوان جرير (٤٧) ، والعين ( ٣ / ٦٧ ) ، واللسان ( حكم ).
(٥) في ( نش ) و ( ت ) : « قال عدي » فقط ، والبيت له في الشعر والشعراء (٧٤) ، واللسان والتاج ( أجل ، حكأ ، أزر ).