وقال ابن السكّيت : الجَلَد : الإِبل التي لا أولاد لها ولا ألبان فيها.

وقال الفرّاء : الجَلَد : جمع جَلَدة ، وهي الناقة التي مات ولدها.

والجَلَد : أن يُسْلَخَ جلدُ الحُوار فيُلْبَسَ حُواراً آخر ونحوه من الدواب ، قال (١) :

كأَنَّهُ في جَلَدٍ مُرَفَّلِ

وقيل : الجَلَد : أن يُحْشَى جلد حُوَار الناقة ثُماماً أو نحوه ، فتظنُّه الناقةُ ولدَها فتَرْأَمُه وتعطفُ عليه ، قال (٢) :

مُلاوَةً كأنَّ فَوْقي جَلَدا

أي : إِنهن يعطفن عليه كما تعطف الناقة على الجَلَد.

م

[ الجَلَم ] : معروف.

و

[ جَلا ] : اسم رجل من الفتّاك (٣).

ويقال : هو ابن جَلا : إِذا كان مشهوراً لا يخفَى أمرُه لشهرته كالصباح ونحوه ، قال :

أَنا ابْنُ جَلا وطَلَّاعُ الثَّنَايا

مَتَى أَضَعِ العِمَامَةَ تَعْرِفُوني

و [ فَعَلة ] ، بالهاء

ب

[ الجَلَبة ] : الصوت.

ح

[ الجَلَحة ] : من جَلَح الرأس.

م

[ جَلَمةُ ] الشاة : مسلوختها بلا رأس ولا أكارع : ويقال : أخذت الشيء بجَلَمته : أي كلِّه.

__________________

(١) العجاج ، ديوانه : ( ١ / ٢٢٥ ) ، واللسان ( جلد ).

(٢) العجاج ، ديوانه : ( ١ / ٥٣٦ ) ، واللسان ( جلد ).

(٣) في « ص » « قال سحيم بن وثيل » في الحاشية ، وفي « ن » و « تس » و « الجرافي » « قال سخيم بن وثيل الرياحي ، في المتن ». والبيت مطلع أصمعيته ، وهو في المقاييس : ( ١ / ٤٦٨ ) ، واللسان ( جلو ).