بالذال معجمة مفتوحة ، فانكر [ ذلك ] (١) الأصمعي وقال : « جَدِعا » ، يا هذا. فجلب المفضل وصاح ، فقال الأصمعي : يا هذا ، تكلم كلام النملة وأصب ، واللهِ لو نفخت في الشَّبُّور ما كان إِلا « جَدِعا » ، والله لا رويتَها إِلا « جَدِعا ».

قوله : « هِدْم » أي خَلَق ، و « عارٍ نواشرُها » من الهزال ، والتَّوْلَب : ولد الأتان الصغير ، فاستعاره في الصبي ، وأراد أنها لا تجد ما تُسكت به ولدها إِلا الماء.

والأَجْدَع : مقطوع الأذن. ومنه سمّي الأَجْدَع. وفي الحديث (٢) : « نهى النبي عليه‌السلام أن يُضَحَّى بجَدْعَاء ».

فَعُل يفعُل ، بالضم فيهما

ب

[ جَدُب ] : يقال : جَدُبَ الموضع جُدُوبةً ، فهو جَدِيب : أي مُجْدِب.

ر

[ جَدُر ] : يقال : جَدُر فلان بفعل كذا جَدَارة ، فهو جَدِير به : أي خليق.

الزيادة

الإِفعال

ب

[ أَجْدَب ] : القوم : نقيض أخصبوا.

وأَجْدَب الموضع [ كذلك ] (٣).

ويقال : أَجْدَبْتُ أرضَ كذا : إِذا وجدتُها جديبة.

ر

[ أَجْدَر ] الموضعُ : كثر به الجَدْر من النبات.

__________________

(١) سقطت من الأصل.

(٢) هو من حديث الإِمام علي ؛ قال : « نهى رسول الله صَلى الله عَليه وسلم عن أن يُضَحَّى بمُقابَلَة أو مُدَابرَة .. أو جَدْعاءَ ». ابن ماجه : في الأضاحي ، باب : ما يكره أن يضحى به ، رقم (٣١٤٢) ؛ أحمد في مسنده : ( ١ / ٨٠ ).

(٣) ليست في ( ج ).