ي

[ ثنىً ] في الحديث (١) عن النبي عليه‌السلام : « لا ثِنَى في الصدقة » أي لا تؤخذ في السنة مرتين.

ويقال في كل شيء أعيد مرة بعد مرة : ثِنىً ، قال كعب بن زهير (٢) وكانت امرأته لامته في جزور نحرها :

أَفِي جَنْبِ بَكْرٍ قَطَّعَتْنِي مَلَامَةً

لَعَمْرِي لَقَدْ كانَتْ مَلَامَتُها ثِنىَ

والثِّنى : دون السيِّد ، مثل الثُّنيان ، قال (٣) :

تَرَى ثِنَانا إِذا ما جَاءَ بَدْأَهُمُ

وبَدْؤُهُم إِنْ أَتَانا كانَ ثُنْيَانا

الزيادة

مَفْعَل ، بفتح الميم

ي

[ مَثْنَى ] : معدول عن اثنين ، يقال : جاؤوا مثنى مثنى : أي اثنين اثنين ، قال الله تعالى : ( أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ )(٤).

ومَثْنَى الأيادي : أن يعيد الرجل معروفه مرتين أو ثلاثاً.

ومَثْنى الأيادي : أن يأخذ الرجل في القَسْم مرة بعد مرة. وهو أن يأخذ القَدَحَيْن والثلاثة فيتمم بها الأيسار إِذا عجزوا.

وقال أبو عبيدة : هي الأَنْصِباء التي كانت تفضُل عن الجزور في الميسر عن

__________________

(١) الحديث بهذا اللفظ استشهد به ابن فارس في المقاييس : ( ١ / ٣٩١ ) وابن الأثير في النهاية : ( ١ / ٢٢٤ ) وهو بمعناه عند الترمذي في الزكاة ، باب : لا زكاة على المال حتى يحول عليه الحول ، رقم (٦٣١ و ٦٣٢) ومالك في الموطأ ، في الزكاة باب : الزكاة في العين من الذهب والورق ( ١ / ٢٤٦ ) وفي مسند الشافعي (٩١) من حديث ابن عمر « لا تجب زكاة في مال حتى يحول عليه الحول ».

(٢) ديوانه : (١٢٨) وهو له في اللسان ( ثنى ) وعزي في المقاييس : ( ١ / ٣٩١ ) والمجمل : (١٦٣) إلى معن بن أوس وليس في ديوانه.

(٣) البيت لأوس بن مغراء القريعي التميمي ، وتقدم في كتاب الباء والدال بنا ( فَعْل ) ، وهو في اللسان والتاج ( ثنى ).

(٤) سورة فاطر : ٣٥ / ١.