و [ فعلية ] ، بالهاء

م

[ التَّمِيمَة ] : العُوذة تعلّق على الإِنسان ، قال أبو ذؤَيب (١) :

وإِذَا المَنِيَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفَارَها

أَلْفَيْتَ كُلَ تَمِيمَةٍ لا تَنْفَعُ

و

في الحديث (٢) عن النبي عليه‌السلام : « مَنْ تَعَلَّقَ تَمِيمةً فَقَدْ أَشْرَكَ » قيل : هي خَرزَة رَقْطاء كانوا يتعلَّقونها في العنق والعضد ، فكره ذلك لكيلا يظن أنها تدفع العاهات. وقيل : التميمة المكروهة ما كان بغير لسان العرب ؛ فأما العُوذة بالقرآن وأسماء الله فلا بأس بها.

فَعْلَلة ، بالفتح

ل

[ التَّلْتَلة ] : شيء مثل القَدَح.

فَعْلال ، بفتح الفاء

م

[ تَمْتَام ] : رجل تَمْتَام : إِذا كان يتردَّد في التاء والميم في كلامه.

همزة

[ تَأْتاء ] : رجل تَأْتاءٌ : إِذا كان يردِّد التاء في كلامه.

فُعْلُول ، بالضم

ر

[ التُّرْتُور ] (٣) : شبه الشرطي والعون

__________________

(١) ديوان الهذليين : ( ١ / ٣ ) ، والمفضليات : (٤٢٢) ، وجمهرة أشعار العرب : ( ٢ / ٦٨٣ ) ، وهو البيت السادس في مرثاته المشهورة لأولاده الذين ماتوا بالطاعون زمن الخليفة عمر ، ومطلعها :

أمن المنو وريبها تتوجّع؟

والد هرُ ليس بمعتب من يجزعُ

(٢) أخرجه أحمد : ( ٤ / ١٥٦ ) وبمعناه عند ابن ماجه. كتاب الطب ، باب : تعليق التمائم ، رقم : (٣٥٣٠).

(٣) جاء الترتور في المجمل وديوان الأدب والاشتقاق وفي اللسان جاء التُّؤْرور في ( تأر ) والأُتْرُوْر في ( ترر ) وفي المقاييس : ( ١ / ٣٣٨ ) ، ولم يذكرا الترتور ، وجاء ذكر الترتور في المعجم الوسيط.