فممّا اشتركَتْ فيه « فَعْلَة » بالهاء ، مثلُ : نَضَر وجْهُه ينضُرُ نَضْرَةً ، أي حَسُنَ ، قال الله تعالى : ( تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ )(١) ، ومثلُ : رَجَع يَرْجِعُ رَجْعَةً ، ونَكَهَ يَنْكَهُ نَكْهَةً ، ورَحِمَ يَرْحَم رَحْمَةً ، وبهجَ الشيءُ ـ أي حَسُنَ ـ بهْجَةً.

و « فُعْلٍ » بضمّ الفاءِ ، مثل : حَكَمَ الحاكِمُ عليه حُكْماً ، وجَرَمَ جُرْماً : أي أذنب ، ونَصَحَ له نُصْحاً ، وغَرِمَ له غُرْماً ، وضَعُفَ الشيءُ ضُعْفاً.

وقد جاء على « فُعْلَة » بالهاءِ ، مثلُ : خَطَبَ على المِنْبَرِ خُطْبَةً ، ورَقَى يَرْقِي رُقْيَةً ، وسَخِنَتْ عينُه سُخْنَةً ، وهو ضدُّ قَرَّت.

وعلى « فِعْلٍ » بكسْرِ الفاءِ ، مثل : صَدَقَ صِدْقاً ، ومَلَكَ الشيءَ مِلْكاً ، وفَعَلَ فِعْلاً ، وحَفِظَ الشيءَ حِفْظاً ، وحَلُم عن العُقُوبة حِلْماً.

وعلى « فِعْلةٍ » بالهاء ، مثل خَدَمَ خِدْمَةً ، وعَصَمَ عِصْمَةً ، ومَهَنَ مِهْنَةً أي خَدَم ، وفَطِنَ فِطْنَةً.

وعلى « فَعَال » ، مثل : ثبَت ثَبَاتاً ، وهَلَكَ هَلاكاً ، وذهَبَ ذَهاباً ، وسَمِعَ سَمَاعاً ، وجَمُل جَمَالاً ، وَوَفِقَ أمرَه وَفَاقاً.

وعلى « فَعَالَة » بالهاء ، مثل : شطُر الرجلُ شَطَارَةً : إِذا أَعْيا أهلَه خُبْثاً ، وغَوَى الرجلُ غَوَايَةً : إِذا ضَلَّ ، وَجَعَلَ له جَعَالَةً ، وكَرِهَهُ كراهَةً ، وهي من مصادرِ : « فَعُل يَفْعُل » بالضَّمّ فيهما (٢) ، مثل : سَمُجَ سَمَاجَةً ، وقَبُحَ قَبَاحَةً ، ونحو ذلك.

ويأتي على « فَعَالِيَة » بزيادة ياء ، وهي قليلةٌ ، نحو : عَلَنَ الشيءُ عَلَانِيَةً ، وكَرِهَهُ

__________________

(١) الآية : ٢٤ من سورة المطففين / ٨٣.

(٢) في ( ت ) و ( نش ) و ( ل ٢ ) و ( ل ٣ ) ، ( صن ) « بضم العين في الماضي والمستقبل ».