لغتَان بمعْنًى ، وليسَتْ إِحْداهما مأخُوذَةً منَ الأخْرى. والدليلُ على ذلكَ أنّكَ إِذا صَغَّرْتَ النَّاسَ قلْتَ : نُوَيْس ، ولو كانَ أصْلُه أُنَاساً لقلتَ في تَصْغِيره : أُنَيِّس.

وحُذِفتْ للتّخفيفِ في قَوْلِهم : يا با فلان ، أي يا أَبا فلان ، قال الأَسْودُ (١) :

رُبَّ أَمْرٍ مُعْضِلٍ فَرَّجْتُ بِالْ

مَكْرِ منِّي والدَّهَا يابَا المُغِيرَهْ

وقال شاعر الخوارج (٢) يرثي زيدَ بنَ عليِّ بن الحُسَيْن :

يا با حُسَيْنٍ والأُمُورُ إِلى مَدًى		أَوْلَادُ دَرْزَةَ أَسْلَمُوكَ وطَارُوا
يا با حُسَيْنٍ لَوْ شُرَاةُ عِصَابَةٍ		عَلِقُوكَ كَانَ لِوِرْدِهِمْ إِصْدَارُ

وحُذِفَتِ الهمزَةُ أيضاً في الأمْر من أخَذَ ، وأكَلَ ، وأمَرَ ، فقيل : خُذْ وكُلْ ، ومُرْ ، الأصلُ اؤخُذْ ، واؤْمُرْ ، واؤكُلْ ، قال الله تعالى : ( كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ )(٣) ، وقال : ( خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ )(٤). وقد جاء في القرآن على الأصل في قوله تعالى : ( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ )(٥).

__________________

(١) هذا ما اجتمعت عليه النسخ كلها ، ولعله يريد أبا الأسود الدؤلي ، فله بيت في هذا المعنى ورد في شرح نهج البلاغة : ( ١٨ / ٤١٤ ) ، والخزانة : ( ١٠ / ٣٤١ ) ، وشرح الملوكي : (٣٦٩) ، والممتع : (٦٢٠). وصيغة بيت الدؤلي وروايته في هذه المصادر :

يابا المغيرة رب أمر معضل

فرجته بالمكر مني والدها

ويروى أيضاً : « بالنكر » و « بالحزم » انظر أيضاً الحجة : ( ٣ / ٢١١ ، ٣٠٧ ) ، وأمالي ابن الشجري.

(٢) في ( صن ) وحدها : « قال الشاعر » وسقطت من ( نش )

وشاعر الخوارج هذا هو حبيب بن خدرة ( أو جَدرة ) ، انظر الكامل : ٤ / ١٢. والبيتان فيه بتقديم وتأخير في صدري البيتين.

(٣) من الآية : ٥٧ من سورة البقرة / ٢ ، وتمامها : ( وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ).

(٤) من الآية ٦٣ من سورة البقرة / ٢ ، وتمامها : ( وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ ، خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا ما فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ).

(٥) من الآية : ١٣٢ من سورة طه ، تمامها : ( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْها لا نَسْئَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعاقِبَةُ لِلتَّقْوى ).