خَالِي عُوَيْفٌ وأَبُو عَلِجِ		الْمُطْعِمِان اللَّحْمَ بالعَشِجِ
وبِالغَدَاةِ فِلَقَ البَرْنِجِ

وقالَ أبو النَّجم (١) :

كَأَنَّ في أَذْنَابِهِنَّ الشُّوَّلِ

مِنْ عَبَسِ الصَّيْفِ قُرُونَ الإِجَّلِ

يريد : الإِيَّل.

إِبْدالُ الدَّال :

إِذا كانَتْ فاءُ « افتعل » دالاً أو ذَالاً أو زَاياً أُبدلَتِ التاءُ دَالاً ، نحو : ادَّلَج ، وادَّرَأ (٢) ، وادَّكَرَ ، وازْدَجَر ؛ لأنّه من : أَدلج ، ودَرِئ ، وذكر ، وزَجَر ، والأصل : ادْتَلَج وادْتَرأ وإِذْتَكَر ، وازْتَجر. وأُبْدِلتِ الدالُ من التاء في قولهم : وَدٌّ ، وأصله : وَتَدٌ ، فأسْكنوا التاءَ ثم أبْدَلوها دَالاً ، ثم أَدْغموا الدَّالَ في الدال ، قال أبو النجم (٣) :

__________________

(١) هو : أبو النجم العجلي ، الفضل بن قدامة ، من بني بكر بن وائل ، من أكابر الرجاز ، وهو أبلغ من العجاج في النعت ، توفي سنة : ( ١٣٠ ه‍ ) ( الأغاني : ( ١٠ / ١٥٠ ) ، ( سمط اللآلي : ٣٢٨ ).

والبيتان من أرجوزة له في الطرائف الأدبيّة : ٦٣. وانظر ( سر الصناعة : ١٧٦ ).

ورواية البيتين في اللسان والتاج ( عبس ) : « الإِيَّل » على الأصل.

(٢) كذا في الأصل ( س ) وتابعتها عليه ( ب ) ، وفي ( نش ) و ( صن ) و ( ل ٢ ) و ( ل ٣ ) : « ادَّرَى » وكلاهما صواب.

(٣) العجلي ، تقدم قبل قليل ، وانظر : ( الكامل ، ٩٩٨ ، والممتع : ٣٢١ ، والتكملة : ( بهت ) وقبله :

سبي الحماة وابهتي عليها