الأفعال
فعَل يفعَل ، بفتح العين فيهما
ت
[ بَهَتَه ] ، بالتاء : إِذا قال عليه ما لم يفعله ، ولا يقال : بهت عليه (١). وأما قول أبي النَّجْم لابنته :
سُبِّي الحَمَاةَ وابْهَتِي عليها |
|
ثم اضْرِبي بالوَدِّ مِرْفَقَيْها |
فقيل : إِن « على » مقحمة ، والمعنى : وابهتيها.
وبُهِتَ (٢) : إِذا تحيَّر وسكت ، قال الله تعالى : ( فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ )(٣).
ر
[ بَهَر ] : البَهْر : الغلبة.
وبَهَرَه الحِمْل : أي أوقع عليه البُهْر(٤).
وَبَهَر الرجلُ : إِذا برع وفاق ، قال (٥) :
وقد بَهَرْتَ فلا تَخْفَى على أَحَدٍ |
|
إِلا على أَحَدٍ لا يَعْرِفُ القَمَرا |
ويقال : بَهَرَت فلانة النساء : إِذا غلبتهنّ حسناً وجمالاً.
وبَهَرَ القمرُ : أي أضاء.
ز
[ بَهَزَ ] البَهْز : الغلبة والدفع ، قال رؤبة (٦) :
__________________
(١) انظر التكملة واللسان والتاج ( بهت ) ، وأجاز بعض اللغويين تعدية بهت بعلى لشبهه بفعل يقاربه وهو افترى ، وذلك مثل قوله تعالى : ( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ ) فجاء الفعل خالف متعدياً بعن لشبهه في المعنى بالفعل خرج ، وبهت : مثل افترى.
(٢) وسيأتي ذكرها أيضاً في ( بَهِتَ ).
(٣) سورة البقرة : ٢ من الآية ٢٥٨.
(٤) أي : تتابُعُ النَّفَسِ.
(٥) ذو الرمة ، ديوانه : ( ٢ / ١١٦٣ ) وروايته : « حتى بهرت » و « قد بهرت » رواية التكملة ، كذلك جاء في اللسان عن الجوهري ، وذكر محقق الديوان أنه يروى أيضاً : « حتى ظهرت .. »
(٦) ديوانه : ٦٣ ، واللسان ( بهز ، ضزز ).