باب الباء والعين وما بعدهما

الأسماء

فَعْل ، بفتح الفاء وسكون العين

د

[ بَعْدَ ] : خلاف قَبْل ، قال الله تعالى : ( لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ )(١). قال محمد بن يزيد : أُعطيتا الضم لأنه غاية الحركات. وقيل : أُعطيتا الضم لأنه لا يلحقهما في حال السلامة. ( مِنْ قَبْلُ ) : أي من قَبْلِ كل شيء ، ( وَمِنْ بَعْدُ ) : أي من بَعْدِ كل شيء.

وحكى بعضُهم : من قَبْلٍ ومن بَعْدٍ.

وحكى الفراء : من قَبْلِ ومن بَعْدِ بالكسر بغير تنوين.

وحكى الكسائي عن بعض بني أسد : من قَبْلٍ بالتنوين ( وَمِنْ بَعْدُ ) ، بالضم بغير تنوين.

وأجاز الفراء : رأيتك بَعْداً يا هذا ، بالنصب والتنوين ، وأجاز : رأيتك بَعْدٌ يا هذا ، بالضم والتنوين ، وأنشد (٢) :

ونَحْنُ قَتَلْنَا الأَزْدَ أَزْدَ شَنُوءَةٍ

فَمَا شَرِبُوا بَعْدٌ على لَذَّةٍ خَمْرا

وبَعْدَ : بمعنى مع ، قال الله تعالى : ( عُتُلٍ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ )(٣) أي مع ذلك. وقيل في قوله تعالى : ( وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها )(٤) أي مع ذلك ، كقوله (٥) :

فَقُلْتُ لها فِيئي إِليكِ فإِنَّنِي

حَرَامٌ وإِنّي بَعْدَ ذَاكِ لَبِيبُ

__________________

(١) سورة الروم : ٣٠ / ٤.

(٢) البيت بلا نسبة في اللسان ( بعد ) وتهذيب إِصلاح المنطق للتبريزي ( ط. القاهرة ١٩٨٦ ) ( ١ / ٣٧١ ) ؛ وانظر في الموضوع « معاني القرآن » للفراء : ( ٢ / ٣٢٠ ) وهو لم ينسب البيت أيضاً.

(٣) سورة القلم ٦٨ / ١٣.

(٤) سورة النازعات ٧٩ / ٣٠ ؛ وانظر في هذا تفسير الطبري : ( ٣٠ / ٢٩ ).

(٥) المُضَرَّبُ بن كعب بن زهير بن أبي سلمى. انظر أدب الكاتب (٦١٥).