الْبَصِيرُ(١) أي العالم. وهما من صفات الأزل ، يقال : لم يزل الله تعالى سميعاً بصيراً.

والبَصِير : المُبْصِر ، قال الله تعالى : ( وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ )(٢) ، قال : (٣)

وأُشْرِفُ بالقُوزِ (٤) اليَفَاعِ لَعَلَّني

أَرَى نَارَ لَيْلَى أو يَرَاني بَصِيرُها

أي كلبُها الذي مع النار يبصر فينبح. والبَصِير أيضاً : الأعمى. وهو من الأضداد.

و [ فَعيلة ] ، بالهاء

ر

[ البَصِيرَةُ ] : الاسم من الاستبصار في الدِّين وتحقيق الأمر (٥) ، قال الله تعالى : ( هذا بَصائِرُ لِلنَّاسِ )(٦).

والبَصِيرَةُ : الطريقة من الدم تقع على الأرض أو على الجسد ، والجمع بَصَائر ، قال :

وعَلَى الوُجُوهِ مِنَ الدِّمَاءِ بَصَائرُ

__________________

(١) سورة الشورى : ٤٢ / ١١.

(٢) سورة فاطر : ٣٥ / ١٩ ، وغافر : ٤٠ / ٥٨.

(٣) البيت من أبياتٍ تنسب إِلى توبة بن الحُميِّر كما في أمالي القالي ( ١ / ٨٨ ، ١٣١ ) ، والأغاني ( ١١ / ٢٠٨ ) ، وتنسب إِلى المجنون كما في ديوانه (١٤٨) ، وإِلى الشماخ في ديوانه (٤٣٨).

(٤) جاءت « القوز » بالزاي في الأصل ( س ) وفي ( المختصر ، نش ، لين ) وعند ( تس ، والجرافي ) وجاءت « القور » بالراء في بقية النسخ ، وجاء في بعض المراجع السابقة بالزاي وفي بعضها الآخر بالراء ، انظر الأغاني وحاشية معلقه الذي ذكر للكلمة روايتين أخريين ولم يذكر القور بالراء ، والقور بالراء في المعاجم : جمع قارة من الأرض ، والشاعر لم يرد الجمع بدليل إِفراده لصفتها ، ولهذا فإِن رواية « القَوْز » بالزاي أجود وهو في المعاجم : الكثيب المشرف من الرمل ، كما أن القوز يضم القاف وفتحها : هو الصخرة المرتفعة الضاربة في الهواء في بعض اللهجات اليمنية.

(٥) هذا هو أقرب المعاني إِلى مدلول هذه الكلمة في اللهجات اليمنية ، فالبَصِيْرَةُ فيها هي : وثيقة الملكية للأرض الزراعية أو العقار ، وتجمع على بصائر.

(٦) سورة الجاثية ٤٥ / ٢٠.