وفي حديث (١) ابن مسعود : « بين كل سماءين خمسمائة عام ، وبُصْرُ كُلِّ سماء خمسمائة عام » أي غلظها.

م

[ البُصْم ] : ما بين كل إِصبعين.

و [ فِعْل ] ، بكسر الفاء

ر

[ البِصْر ] : الحجارة الرخوة البِيض ، لغة في البَصْرة.

و [ فَعَل ] ، بفتح الفاء والعين

ر

[ البَصَر ] : العين ، وهو مذكّر ، قال الله تعالى : ( يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خاسِئاً )(٢).

والبَصَر : العلم. وفي الحديث (٣) : « العامل بلا بَصَر كالرامي بلا وتر ».

ل

[ البَصَل ] : معروف. هو حارّ يابس.

ويشبّه به بَيْض الحديد ، قال لبيد (٤) :

(قُرْدُمانيّاً) (٥) وتَرْكاً كالبَصَلْ

__________________

(١) لم نجد حديث ابن مسعود هذا في الأمهات ، وذكر شطره الثاني ابن الأثير تحت « بُصر » أيضاً ، النهاية ( ١ / ١٣٢ ) وذكره بنصه صاحب اللسان ( بصر ).

(٢) سورة الملك : ٦٧ / ٤.

(٣) لم نجد الحديث هذا فيما بأيدينا من المصادر بما فيها كتب ، مشكل الحديث وغريبه ومعاجم اللغة التي يرد ذكرها معنا ، ولعل هذا فيما انفرد به نشوان وهو كثير كما سبق أن مرّ بنا وسيأتي كذلك.

(٤) ديوانه ١٤٦ ، واللسان ( بصل ، قردم ، رَتا ) ، والتكملة ( قردم ) ، وصدره :

فخمة ذفراء ترتى بالعري

(٥) ما بين قوسين في الأصل ( س ) وفي ( المختصر ، لين ) وعند ( تس ) والجرافي ، ولم تأت في بقية النسخ ، والقُرْدُماني : كلمة فارسية معربة كما في اللسان ( قردم ) : سلاحٌ مُعَدٌّ كانت الفرس والأكاسرة تدَّخره في خزائنها ، أصله : بالفارسية : كَرْدَمايد ، معناهُ : هُمِلَ قدآمي ، وانظر التكملة أيضاً.