وفي حديث (١) ابن مسعود : « بين كل سماءين خمسمائة عام ، وبُصْرُ كُلِّ سماء خمسمائة عام » أي غلظها.
م
[ البُصْم ] : ما بين كل إِصبعين.
و [ فِعْل ] ، بكسر الفاء
ر
[ البِصْر ] : الحجارة الرخوة البِيض ، لغة في البَصْرة.
و [ فَعَل ] ، بفتح الفاء والعين
ر
[ البَصَر ] : العين ، وهو مذكّر ، قال الله تعالى : ( يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خاسِئاً )(٢).
والبَصَر : العلم. وفي الحديث (٣) : « العامل بلا بَصَر كالرامي بلا وتر ».
ل
[ البَصَل ] : معروف. هو حارّ يابس.
ويشبّه به بَيْض الحديد ، قال لبيد (٤) :
|
|
(قُرْدُمانيّاً) (٥) وتَرْكاً كالبَصَلْ |
__________________
(١) لم نجد حديث ابن مسعود هذا في الأمهات ، وذكر شطره الثاني ابن الأثير تحت « بُصر » أيضاً ، النهاية ( ١ / ١٣٢ ) وذكره بنصه صاحب اللسان ( بصر ).
(٢) سورة الملك : ٦٧ / ٤.
(٣) لم نجد الحديث هذا فيما بأيدينا من المصادر بما فيها كتب ، مشكل الحديث وغريبه ومعاجم اللغة التي يرد ذكرها معنا ، ولعل هذا فيما انفرد به نشوان وهو كثير كما سبق أن مرّ بنا وسيأتي كذلك.
(٤) ديوانه ١٤٦ ، واللسان ( بصل ، قردم ، رَتا ) ، والتكملة ( قردم ) ، وصدره :
فخمة ذفراء ترتى بالعري
(٥) ما بين قوسين في الأصل ( س ) وفي ( المختصر ، لين ) وعند ( تس ) والجرافي ، ولم تأت في بقية النسخ ، والقُرْدُماني : كلمة فارسية معربة كما في اللسان ( قردم ) : سلاحٌ مُعَدٌّ كانت الفرس والأكاسرة تدَّخره في خزائنها ، أصله : بالفارسية : كَرْدَمايد ، معناهُ : هُمِلَ قدآمي ، وانظر التكملة أيضاً.