وتُزادُ آخِراً في جَمْعِ المؤنَّثِ ، نحو : بَنَات ، وأَخَوات ، ومُسْلِمات ، وفي مِثْل : قَحْطَبَة ، وطَلْحَة ، قال : (١) :

رَحِمَ اللهُ أَعْظُماً دَفَنُوها

بِسِجِسْتَانَ طَلْحَةَ الطَّلَحَاتِ

وفي : عِفْرِيت ، لأنّه من العَفْر ، وهو الطّرْحُ والتّمريغ في التّراب ، قال [ الهُذَلي ](٢) في الأَسَد :

عَادَتُهُ عَفْرٌ وتَطْرِيحُ

وفي : مَلَكُوت ، ورَحَمُوت ، لأنّهما من المُلْكِ والرَّحمة ، وفي : عَنْكَبُوت لأنَّ الجمْعَ عَنَاكِب ، والتّصغير : عُنَيْكِب.

زيادَةُ السّين :

تُزادُ السّينُ أوَّلاً في الفِعْلِ المستقبَل ، نحو : سَيَقُوم ، وسَيَقُول.

وتُزادُ في الاسْتفْعَال ، نحو : اسْتَقْبَلَ الشيءَ استِقْبالاً ، واستَخْرَجه اسْتِخراجاً.

__________________

(١) عجز بيت لعبيد الله بن قيس الرقيات ، ديوانه ٢٠ واللسان ( طلح ) ومعجم البلدان ( ٣ / ١٩١ ) وروايته فيه :

« نضر الله أعظما .... »

(٢) « الهذلي » من ( صن ) وحدها ، والهذلي هنا : هو أبو ذؤيب خويلد بن خالد بن محرث ، من بني هذيل بن مدركة من مضر شاعر فحل مخضرم أدرك الجاهلية والإِسلام ، وعاش إِلى أيام عثمان ، توفي نحو سنة : ( ٢٧ ه‍ نحو ٦٤٨ م ) ( الأغاني : ٦ / ٥٦ والشعر والشعراء ٢٥٢ ) والبيت في ( ديوان الهذليين ) : ( ١ / ١١٠ ) ، ( وشرح أشعار الهذليين ) : (١٢٥) ( ومعجم البلدان : ( ٥ / ١٢٥ ) ، وتمام البيت وروايته في هذه المصادر :

ألفيت أغلب من أسد المسد حد يـ

د الناب إخذته عفر فتطريح

والمسَدُّ ويقال المِسَدُّ : اسم موضع.