وعند محمد والشافعي : هو جائز.

وقال بعض الفقهاء : إِذا اشترط التَّرك إِلى أَجَل معلوم صَحَّ ، فإِن كان غير معلوم بطل.

قالوا جميعاً : فإِن بِيعَ الزرع قبل بُدُوّ صلاحه بشرط الترك لم يجز.

فعَل يفعَل ، بفتح العين فيهما

ح

[ بَدَحَ ] : قال أبو زيد : يقال : بَدَحْتُ الرجل بالعصا بَدْحاً : إِذا ضربتُه.

وبَدَحَه بالرُّمَّانة : إِذا رماه بها.

ويقال : بَدَحَتِ المرَأة في مشيها ، وتَبَدَّحَتْ بمعنى.

هـ

[ بَدَهَ ] : البَدْهُ : المفاجأة ، يقال : بَدَهَهُ بأمر : إِذا فاجأه.

همزة

[ بَدَأَ ] بالأمر ، مهموز ، وبَدَأَهُ : بمعنى ، قال الله تعالى : ( كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ )(١) وقال الله تعالى : ( فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ )(٢).

وبُدِئَ الرجلُ فهو مَبْدُوءٌ : إِذا كانت به الحَصْبَة ، قال الكميت (٣) :

فَكَأَنَّمَا بُدِئَتْ ظَوَاهِرُ جِلْدِهِ

مِمَّا يُصَافِحُ مِنْ لَهِيبِ سُهَامِها

فَعِل ، بكسر العين ، يفعَل ، بفتحها

غ

[ بَدِغَ ] الرجلُ ، بالغين معجمة : إِذا تلطخ بالعَذِرَة ، فهو بَدِغٌ.

وحكى بعضهم : يقال : إِنَّ بني فلان بَدِغُون : إِذا كانوا سِماناً حسنةً ألوانُهم.

__________________

(١) سورة الأنبياء : ٢١ / ١٠٤.

(٢) سورة يوسف : ١٢ / ٧٦.

(٣) أحال محقق المجمل على ديوانه ( ٢ / ١٠٧ ) وهو له في الصحاح واللسان ( بدا ).