وفي الحديث (١). نهى النبي صَلى الله عَليه وسلم عن البُتَيْراء (٢) : أن يوتر الرجل بركعة [ واحدة ]

والأَبْتَر : من ألقاب أجزاء العروض ، شُبِّه بالأبتر المقطوع الذنَب. وهو ما قطع بعد حذفه ، مثل « فَعُولُنْ » تدخل عليه العلة فيبقى « فَعْ » ، كقول الشاعر :

خليليَّ عُوجا على رَسْمِ دارٍ

خَلَتْ مِنْ سُلَيْمى ومن مَيَّهْ

ومثل « فاعلاتن » يرد إِلى « فَعْلُن » ساكن العين. قد استقصينا ذلك في كتابنا المعروف بـ « مِيزَان الشِّعْرِ وتَثْبِيت النِّظام ».

ع

[ بَتِع ] : البَتَع : طول العنق مع شدة مَغْرِزه.

والبَتِع : شديد المفاصل.

ومن ذلك سمّي ذو بَتَع الأكبر (٣) ، وهو ملك من ملوك حمير ، اسمه : نَوْف بن يَحْضِب ، بالضاد معجمة ، بن الصَّوَّار. من ولده ذو بَتَع الأصغر زوج بِلْقِيس بنة الهدهاد ملكة سبأ ، قال علقمة ذو جَدَن (٤) :

__________________

(١) حديث نهيه ( صَلى الله عَليه وسلم ) عن « البتيراء » عزاه الزيلعي في نصب الراية ( ٢ / ١٢٠ ) إِلى ابن عبد البر في التمهيد.

(٢) « البتيراء » بالتصغير في الأصل ( س ) وفي ( لين ، والمختصر ) وفي بقية النسخ « البتراء » ، وهي في كتب الحديث « البتيراء » ويقال فيها « البتراء ».

(٣) ذو بتع أو بَتع الأكبر عند الهمداني هو : بتع بن زيد بن عمرو بن أوسلة ـ وهو همدان ـ بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ. والأصغر عنده هو : بتع بن حاشد ـ ذي مرع ـ ابن أيمن بن علهان نهفان بن بتع الأكبر. انظر الإكليل ( ١٠ / ٣٠ ـ ٤٣ ) ، وقد أضاف : « وقد يرى كثير من الناس أن اسم ذي بتع هو موهبئل وإِنما موهب إِل أبوه » ( ص ٤٣ ) ، وعلى هذا فإِن حاشد ذي مرع هو لقب والاسم هو موهب إِل.

و « بنو بتع » في نقوش المسند ، اسم أسرة كان منها أقيال ثم ملوك في عصر ملوك سبأ وملوك سبأ وذي ريدان ، ومقرهم الأول كان في ( حاز ) وإِلاههم الأكبر ( تألب ربام بعل شصرم ) ثم اتحدوا مع « بني همدان » أصحاب ( ناعط ) وظهر منهم عدد من ملوك الكتلة الهمدانية. ويلاحظ أن نشوان قرأ الاسم يحضب بالضاد المعجمة ، ووهم آخرون فقرؤوه بالصاد المهملة ، وهو في النقوش اليمنية القديمة بالضاد المعجمة كما أثبته نشوان.

(٤) البيتان لعلقمة من مرثية له أورد الهمداني في الإِكليل ( ٢ / ٢٧٠ ) مطلعها وهو :