الصفحه ١٨٨ : : القرميدُ ، جمع
آجُرَّة ، وهو طين يُصنَع لبناً ثُم يُحَرَّق ويُبنى به ، وأصله فارسي معرب ، قال
الأخطل
الصفحه ١٨٩ : الكبير يبنى ليجتمع فيه الماء ثم يفجَّر لسقي المزارع.
والكلمة في لهجاتنا إِلى اليوم بكسر الجيم مع تسهيل
الصفحه ٢٤١ : ضمن قصيدته التي أوردها ، وذكره
في التكملة ( أرى ، صفر ) ثم صحح روايته فقال في مادة ( أرى ) : « هكذا
الصفحه ٢٧١ : حلف بالطلاق والعَتاق ثم حنث لم تكن
__________________
(١) انظر قول
الكسائي في اللسان مادة ( أصل
الصفحه ٢٩١ : من اللبن المخيض يطبخ ثم يترك حتى يَمْصُل ـ اللسان ( أقط ) ـ
(٢) ليس في ديوانه
بتحقيق عدنان زكي
الصفحه ٢٩٦ : بخفها بشدة ، وميثم : من وثمه يثمه إِذا كسره.
الصفحه ٣٠٥ :
، ديوان الهذليين ( ١ / ٢١ ) وعجزه :
والا طلوع الشمس ثم غيارها
(٤) سورة النساء : ٤
/ ١٦٧.
(٥) سورة
الصفحه ٣٠٨ : ، وبكافور يطرحه
مع الألوَّة. ثم قال : هكذا كان يستجمر رسول الله صَلى الله عَليه وسلم. » أخرجه
مسلم في كتاب
الصفحه ٣٢٨ :
الْمُؤْمِنُونَ ... )(٥). ثم وَصَفَهم
بصفاتهم.
التفعيل
ر
[
أَمَّرَه ] على القوم : أي
جعله أميراً عليهم
الصفحه ٣٣٤ :
__________________
(١) كلمة « قال » ثم
الشاهد حاشية في الأصل ( س ) وفي أخرها ( صح ) ، وهي متن في ( لين ).
(٢) ويقال
الصفحه ٣٤٥ : : آلُه ، وهم أشياعه وأتباعه وأهل
ملّته. ثم كثر استعمال
الأهل والآل حتى سمّي بهما
أهل بيت الرجل
لأنهم أكثر
الصفحه ٣٥٣ : الرطل » ثم روى عن الجوهري قوله « وأما اليوم فيما
يتعارفها الناس ويُقَدِّر عليه الأطباء فالأوقية عندهم
الصفحه ٣٧٠ : ، فانقلبت الواو ياء
ثم أدغمت.
قال الخليل
وسيبويه : إِيّا : اسم مضاف إِلى الكاف. قال الخليل : وهو اسم مضمر
الصفحه ٣٧٦ : عليه أنك إِذا صغرته قلت : أُهَيْل ، والجميع أَهْلُون.
وآلُ الرجل : أتباعه وأشياعه وأهل ملته. ثم كثر
الصفحه ٣٧٨ : ، ثم دخلتها الألف واللام وبقيت على فتحها مثل
« قِيلَ وقالَ ».
ومن
الواو
هـ
[
آه ] : كلمة توجُّع