باب الهمزة والياء وما بعدهما

الأسماء

فَعْل ، بفتح الفاء وسكون العين

د

[ الأَيْد ] : القوة. ومنه قولهم : أيَّدك الله (١) ، قال الله تعالى : ( وَالسَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ )(٢). وفي قراءة عبد الله : أولي الأيد والأبصار (٣) بغير ياء ، أي القوة.

ر

[ الأَيْر ] : ذكَر الرجل. ويعبّر عن الولد الذكر. وفي حديث عليّ (٤) « مَنْ يَطُلْ أَيْرُ أَبِيه يَنْتَطِقْ به »

أي من كثر إِخوته اشتد ظهره ، قال (٥) :

فَلَوْ شَاءَ ، رَبّي كانَ أَيْرُ أَبِيكُم

طَوِيلاً كأَيْرِ الحارِثِ بنِ سَدُوسِ

قال الأصمعيُّ : كان للحارث بن سدوس واحد وعشرون ذَكَراً (٦).

ولذلك قيل في تأويل الرؤيا : إِنَّ ذَكَر الرجل ولدُه من الذكور ؛ فإِن رأى فيه طولاً وقوة وزيادة كان كذلك في ولده ، وإِن رأى فيه ضعفاً ونقصاً كان كذلك. وإِن رأى أنه انقطع فهو انقطاع الذكور من ولده.

وقد يكون الذكَر أيضاً ذِكْر الرجل في

__________________

(١) بعده في ( ج ) وحدها : « أي قواك الله ».

(٢) سورة الذاريات : ٥١ / ٤٧.

(٣) سورة ص : ٣٨ / ٤٥ ، وانظر قراءتها في فتح القدير : ٤ / ٤٣٧.

(٤) حديث الإِمام علي والشاهد وقول الأصمعي في النهاية ( ١ / ٨٥ ) ، وفي كتب الأمثال وفيما ذكر المؤلف من تأويل ( ذكر الرجل في الرؤيا ) انظر : تفسير الأحلام الكبير لابن سيرين ( ط. دار الكتب العلمية ـ بيروت ١٩٩١ ) (١٣٣).

(٥) السُّرادق السدوسي كما في التكملة والتاج وهو بلا نسبة في النهاية وفي اللسان ( أير ) ؛ وهو أحد بيتين نسبهما الجاحظ إِلى السدوسي في البيان والتبيين : ( ٣ / ٧٨٧ ).

(٦) في الجامع : « ابنا ذكرا » وهو المقصود بكلام الأصمعي.