وعِلْمِه إِلا بِمعْرِفَةِ هذه اللّغةِ العَرَبِيّة ، وشواهِدِها التي هيَ غيرُ خَفِيَّة ولا غَبيَّة ؛ وكذلكَ الحَديثُ عنِ الرَسولِ لا يُعرَفُ إِلا بمعرفَةِ هذَا العِلْمِ الجَليل.

قد صَنَّف العُلَماء ـ رحمهُم اللهُ تعالى ـ في ذلكَ كَثيراً من الكُتُب ، وكَشَفوا عنهُ ما سَتَرَ من الحجُب ، واجْتَهدوا في حِرَاسَةِ ما وضعوه ، وضَبْط ما حَفِظوه ، وصنَّفُوا من ذلكَ وجَمَعوه ، ورَوَوْه عنِ الثّقاتِ وسَمِعُوه.

فمنهم مَنْ جَعلَ تصنيفَه حارِساً للنَّقْطِ ، وَضَبَطه أشدَّ الضَّبْط ، ومنهم من حَرَس تصنيفَه بالحَركاتِ بأَمْثِلةٍ قَدَّروها وأَوْزانٍ ذكَرُوها. ولم يأتِ أحدٌ منهم بِتَصنِيْفٍ يحرُسُ جميعَ النُّقطِ والحَركات ، ويصِفُ كلَّ حرفٍ مما صنَّفه بجميعِ ما يلْزَمُه من الصّفات ، ولا حرَس تَصْنيفَه منَ النّقَطِ والحركَاتِ إِلا بأَحدِهما ، ولا جَمَعَهما في تأليفٍ لتَبَاعُدِهما.

فلَما رأيتُ ذلكَ ورأيتُ تَصْحِيفَ الكُتَّاب والقُرّاء ، وتَغْييرَهُم ما عليهِ كلامُ العَرَب منَ البناء ، حَمَلَني ذلكَ على تَصْنيفٍ يأْمَنُ كاتبُه وقارِئُه من التَّصْحِيف ، يحرُسُ كلَّ كلمةٍ بنَقْطِها وشَكْلِها ، ويجعلها مع جِنْسها وشَكْلِها ، ويردُّها إِلى أَصْلِها.

وجَعَلْتُ فيه لكلِّ حَرْفٍ من حُروفِ المعجم كتاباً ، ثم جعَلْتُ لهُ ولكلِّ حرفٍ معَهُ من حُروفِ المعجَم باباً ، ثم جَعَلْتُ كلَّ بابٍ من تلكَ الأَبْوابِ شَطْريْن : أَسْماءً وأفْعالاً ، ثم جعلت لكل كلمةٍ من تلك الأسماء والأفعال وزناً ومثالاً.

فحُروفُ المعجمَ تحرُسُ النَّقْطَ وتَحْفَظ الخَطَّ ، والأَمْثلةُ حارِسةٌ للحرَكاتِ والشَّكْل ، ورَادَةٌ كلَّ كلمةٍ من بنائِها إِلى الأَصْل. فكتابي هذا يحرُسُ النَّقْطَ والحرَكاتِ جميعاً ، ويُدْرِكُ الطالِبُ فيه مُلْتَمَسَهُ سَرِيعاً بلا كَدِّ مَطِيَّةٍ غَرِيزيَّة ، ولا إِتْعابِ خَاطرٍ ولا رَوِيَّة ، ولا طَلَبِ شَيْخٍ يقرأُ علَيْه ، ولا مُفيدٍ يَفْتَقِر في ذلكَ إِليه.