باب الهمزة والصاد وما بعدهما
الأسماء
[ فَعْل ] ، بفتح الفاء وسكون العين
ل
[ أَصْلُ ] الشيء : معروف. والجمع : أُصُول.
قال الكسائي (١) في قولهم « لا أَصْلَ له ولا فَصْلَ ». الأصل : الحسب ، والفَصْل : اللسان.
و [ فِعْل ] بكسر الفاء
ر
[ الإِصْر ] العهد ، قال الله تعالى : ( وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي )(٢).
والإِصْر : الذَّنْب.
والإِصْر : الثِّفْل.
وعلى هذه الوجوه يفسَّر قوله تعالى : ( وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً )(٣) قيل. أي عهداً نعجز عن القيام به. وقيل : أي ذنباً.
وقيل : أي ثِقْلاً ، ومنه قوله :
يَوَدُّ الفَتَى طُولَ الحَيَاةِ ، وطُولُها |
|
على ظَهْرِهِ إِصْرٌ مِنَ الذَّنْبِ بَاهِظُ |
والجمع آصار. وقرأ ابن عامر. ويَضَعُ عَنْهُم آصَارَهُم (٤) ، والباقون : إِصْرَهُمْ.
وفي حديث (٥) ابن عمر. « من حلف على يمين فيها إِصْرٌ فلا كفَّارةَ لها » يعني إِذا حلف بالطلاق والعَتاق ثم حنث لم تكن
__________________
(١) انظر قول الكسائي في اللسان مادة ( أصل ).
(٢) سورة آل عمران ٣ من الآية ٨١.
(٣) سورة البقرة ٢ من الآية ٢٨٦.
(٤) سورة الأعراف ٧ من الآية ١٥٧.
(٥) الحديث بشرحه هذا في النهاية : ( ١ / ٥٢ ).