من شَمّ أبوال الأَراويّ ، قال الشاعر (١) :
فَقُلْتُ لِكَنَّازٍ تَوَكَّلْ فَإِنَّهُ |
|
أَباً لا إِخَالُ الضَّأْنَ مِنْهُ نَوَاجِيا |
وأصله : أَبَوٌ ، فأَبدلت الواو ألفاً.
وكذلك نحوه من معتل اللام.
والأَبُ : الوالدُ (٢) واحد الآباء. وأصله : أَبَوٌ ، وقيل : أصله : أَبْوٌ ، بسكون الباء مثل عَدْو ( قال الله تعالى : ( وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ )(٣) وقال علي كرم الله وجهه :
الناسُ من جهةِ التمثيلِ أكفاءُ |
|
أبوهمُ آدم والأم حواء) (٤) |
وتثنيته : أَبَوان ، بفتح الباء ، قال الله تعالى : ( وَوَرِثَهُ أَبَواهُ )(٥).
__________________
(١) ابن أحمر ، شعره (١٧٢) ، وروايته :
اقول لكنازتوفل فإنه
ورواية اللسان في ( أبو ) كرواية المؤلف ، إلا أن فيها : « تدَكَّل » مكان « توكَّل » عند المؤلف و « توقَّل » في الديوان.
(٢) « الوالد » في الأصل ( س ) و ( لين ) وليست في بقية النسخ.
(٣) سورة عبس : ٨٠ الآية ٣٥.
(٤) ما بين القوسين جاء في الأصل ( س ) وفي ( لين ) ولم يأت في بقية النسخ ، وبعده جاء في حاشية الأصل ( س ) وفي متن ( لين ) ما نصه :
ايها الفاخر جهلا بالنسب |
|
انما الناس لام ولاب |
هل تراهم خلقوا من فضة |
|
أوحديد او نحاس او ذهب |
فترى فضلهم في خلقهم |
|
هل سوى لحم وعظم وعصب |
إنما الفخر بعقل راجح |
|
وبأخلاق حسان والأدب |
ذاك من خص به من بينهم |
|
فاز بالفضل عليهم وغلب |
وتثنيته : أبوان بفتح الباء ، قال الله تعالى : ( وَوَرِثَهُ أَبَواهُ ) [ سورة النساء : ٤ / ١١ ] يعني أباه وأمه ، وفي الحديث : « فأبواه يهودانه .. » وأما قوله تعالى : ( وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ ) [ سورة يوسف : ١٢ / ١٠٠ ] ، فيعني : أباه وخالته. وجمعه : آباء. قال الله تعالى : ( آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ ) [ سورة النساء : ٤ / ١١ ]. وفي الحديث : « إِن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم .. » قال الفرزدق :
اوالئك ابائي فجئني بمثلهم |
|
اذا جمعتنا يا جرير الجامع |
وأما قوله تعالى حاكياً عن يوسف عليهالسلام : ( يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً ) [ سورة يوسف : ١٢ / ٤ ] ، فكلهم قرأ ... إِلخ.
(٥) سورة النساء ٤ من الآية ١١.