الصفحه ١٨ :
_________________________________
(١) رواه الإمام
أحمد في مسنده ١ : ٣٦٦ واسناده صحيح. ونقل الهيثمي في مجمع الزوائد ( ١ : ٢٥٦ ) نحو هذا عن ابن
الصفحه ٢٥ : الخفين ، وأبو موسى الاشعري وجابر بن عبدالله الأنصاري فقد رويا مثل رواية الإمام في المتعة ، وبذلك صار
الصفحه ٢٨ : ابن عباس ، أو انس بن مالك ما يدعم رواية عائشة ، وابي هريرة ، ومعاوية وغيرهم. وعليه فائمة الفقه الحاكم
الصفحه ٣٠ : إلى كتاب الديات ، وهذا ما يجب جمعه وتبويبه طبق الابواب الفقهية.
نعم ، قد يقال بأن تلك الروايات ضعيفة
الصفحه ٣٢ : لا يقف الصحابة أو الرواة على سوء فهم الخليفة ، وأنهم قالوا بمشروعية تعددية الرأي للوقوف امام مسار
الصفحه ٣٨ : .
(٥) في هامش جامع
المسانيد ٣٢ : ١٣٥ رواه الطبراني (١٠٦٥١) واسناده صحيح.
(٦) التفسير الكبير
١ : ٢٠٦.
الصفحه ٤٠ : في رواية أُخرى قال : نظرت إلى
صحيفة ينظر فيها أبو جعفر فقرأت فيها مكتوباً : ابن أخ وجد المال بينهما
الصفحه ٤٤ : الاول ، الذي يمكننا ان نستفيد منه في توثيق مروياتنا ، لان هؤلاء هم الذين نهاهم عمر عن الرواية عن رسول
الصفحه ٤٧ : شخصيات من الانصار يقوّمون النهج الحاكم ، كزيد بن ثابت ، فلو قمت بمقارنة بسيطة بين روايات زيد بن ثابت
الصفحه ٥١ :
وحملو ما رواه مسلم
عن وائل بن حجر (١)
على ان رسول الله التحف بثوبه ووضع يده اليمنى على اليسرى كان
الصفحه ٥٤ : التعارض وخصوصاً في الامور الخلافية ، سواء كان الاختلاف في الرواية أو في القراءات القرانية أو غيرها
الصفحه ٥٨ : ، وباعتقادي أن مرويات المدونين ، والانصار ، ورواة الفضائل ، والذين شهدوا الامام علي حروبه هي مادة اولية يمكننا
الصفحه ٦٦ : يؤكد وجود نهجين عند الصحابة ، وقد علق الرازي على هذه الرواية بقوله : إنّ هذه الحجة قويّة في نفسي
الصفحه ٧١ : اجبتك بعدة روايات من كتبكم وانت تقول لي بهذا الكلام ، ومعاذ الله من ان نسجد لغير الله ، وكيف نسجد لصنم