الصفحه ٥٤ : ءت كتابي ( وضوء النبي ) بتحديد تاريخ اختلاف المسلمين في الوضوء خلافاً لما اعتاد عليه الفقهاء في عرض الادلة
الصفحه ٦٠ : غيرنا وأنّه فقه النبي محمد ، وحديثنا هو حديث رسول الله وارى ضرورة تدريسها مع دروسنا ، لأن الفقه المقارن
الصفحه ٨٠ : سابقة.
٥٠
ـ الصحيح في سيرة النبي الاعظم :
للعاملي ، السيّد جعفر مرتضى العاملي ( معاصر ) ، ط ٤ ، دار
الصفحه ٣٤ : بعدم جواز الافتاء في الموسم إلاّ مالك بن أنس ، لقوله : « لا يفتين إلاّ مالك » (٢)
وختاماً بانحصار
الصفحه ٥٦ :
والله ما فينا إلاّ
خاذل أو قاتل (١)
وقال سعد بن أبي وقاص : وامسكنا نحن ولو شئنا دفعنا عنه
الصفحه ٧ : أُثر بشيء منها إلاّ في مواطنهم (١).
وقال الدكتور محمد كامل حسين في مقدمته
على موطأ مالك : يروي الشيعة
الصفحه ١٨ : تعارض بين نقلين احدهما يدعم الفقه الحاكم ، والاخر يحكي سنة رسول الله ، فليس لنا إلاّ أن نفترض أن النقل
الصفحه ٣١ : مختلف فيها إلاّ وترى موضوع النسخ قد اثير فيها. وهذا ما يجب بحثه ودراسته من قبل الباحثين.
وعموماً
الصفحه ٥٨ : ادري.
فقال : ان عليا عليهالسلام لم يكن يدين الله بدين
إلاّ خالفت عليه الامة إلى غيره ، ارادة لابطال
الصفحه ٦٣ : كانوا يؤمرون
بوضع اليمنى على اليسرى ، وهو الذي دعا بعض الصحابة أن لا يصلوا إلا سراً.
فعن حذيفة بن
الصفحه ١٣ : لما زنى الا شقي ) انظر النّهاية ٢ : ٢٤٩ و ٤٨٨ وهو يضعف ما نسب إليه من القول بالتحريم.
(١) فتح البارئ
الصفحه ١٩ :
يلصق بالصحابي ما يريد
، لولا ان هناك قوى عظمى ورائه ، وما هي إلاّ السلطة والحكام ، وعليه فلا
الصفحه ٢٠ :
_________________________________
(١) الفقيه ٤ : ٢٩٨
/ ٨٩٨ ، الوسائل ١ : ٤٦٠ أبواب الوضوء ب ٣٨ / ح ١٢.
(٢) لاحظ قول ابن
عباس « أبى الناس إلاّ
الصفحه ٢٣ : خلال ما يرويه النهج الاخر من الصحابة ، وهم الذين لا يرتضون إلاّ نقل كلام رسول الله ، فترى هؤلاء يخطّئون
الصفحه ٢٩ : ـ ولاجل هذا لاترى القوم يروون عن ائمة أهل البيت في كتبهم الحديثية ، إلاّ ما يصب في فقه الحكام.
وان وقفوا