الصفحه ٤٢ : انه ليس بالفقه الطائفي ـ الذي هو حجة على البعض دون الاخرين ـ بل انه فقه اسلامي اممي يستقي من معين
الصفحه ١٧ : : يا
سعد ، قد علمنا ان النبي مسح على خفيه ، ولكن أقبل المائدة أم بعدها ؟ قال : فقال روح [ وهو من رواه
الصفحه ٦٠ : غيرنا وأنّه فقه النبي محمد ، وحديثنا هو حديث رسول الله وارى ضرورة تدريسها مع دروسنا ، لأن الفقه المقارن
الصفحه ٦٩ : .
فأجابني : يكفيك الآية والآيتين وقد
فعلها الصحابة.
فقلت : يا أخي دعني عن هذا ، وقل لي : هل
الإتيان بسورة
الصفحه ٦١ : الحالي المؤسف.
واخذ كل واحد منا يحمل المسؤولية على
الآخر ، حتّى حضر وقت الصلاة.
فقلت له : نقوم نصلي
الصفحه ٩ : ؛ ولا تصح هذه الطرق التي تروونها عنهم ، فعلي بن أبي طالب عندنا هو غير علي بن أبي طالب عندكم ، فقلت له
الصفحه ٥١ : ، مسنداً ومؤيداً باقوال الصحابة لأنّهم عدل القرآن واحد الثقلين الذين اخلفهم رسول الله في امته ، فلو فعلنا
الصفحه ٢٥ :
الثانية : وجود ما يؤيدهم في أحد
النقلين عن علي في كتب اهل السنة والجماعة.
الثالثة : اتخاذ ما
الصفحه ٥٣ : المؤثرة في فهم الفقه يمكن ان نستوحيها ونستنطقها من التاريخ ، لعلمنا بأن احد الادلة الشرعية هو السنة
الصفحه ٦٢ :
...
قلت له : دعني عما هو ممكن وغير ممكن ، وأسألك
ـ بالتحديد ـ هل صلاتي بنظرك باطلة ؟ قال : لا ، بل صلاتك
الصفحه ٨ : كلا المرحلتين هو تضعيف مدرسة أهل البيت من خلال تشكيكهم في اتصال مرويات الأئمة الرواة عن رسول الله
الصفحه ٤٨ : عائشة هو السائد والمعروف عند المسلمين ، أما نقل أم سلمة عن رسول الله فهو خافٍ على المسلمين كخفاء شخصيتها
الصفحه ٢٧ : عن ملابساتها لكي نعرف من هو المنتفع والمستفيد ، ومن هو وراء الستار ، وغالباً ما يكون أحد الرجال ولا
الصفحه ٣٧ : ... إلى أن
يقول : يا شعيب لا ينفعك ما كتبت حتى ترى المسح على الخفين ، وحتى ترى أن اخفاء بسم الله الرحمٰن
الصفحه ٢٩ : على رواية بعض التابعين عن
علي أو عن احد اولاده المعصومين ما يخالفهم ، سعوا لتضعيفه أو حمله على وجوه