الصفحه ٧٢ :
جبهة رسول صلىاللهعليهوآله وأرنبته (١).
فقلت : أثابك الله ، فقال : واثابك ، فقلت
الآن
الصفحه ٢٢ :
كتاب الله وسنة نبيه
وسيرة الشيخين » في حين ان الشيخين كانا ـ في اوائل خلافتهما ـ يسالان الصحابة ما
الصفحه ٤١ : الآن فإنّا لا نخاف ولا يحل صيدها ، إلاّ أن تدرك ذكاته ، فإنّه في كتاب علي إنّ الله عزّوجلّ قال
الصفحه ٦٤ : ء وهو مغضب ، قلت : ما أغضبك ؟ فقال أبو الدرداء : والله لا أعرف فيهم من أمر محمّد شيئاً إلاّ أنّهم يصلّون
الصفحه ٣٣ : يقولوا بعدالة جميع الصحابة ، في حين ان الله سبحانه كان قد اكد على الوحدوية في قوله تعالى : ( أَنَّ هَٰذَا
الصفحه ٣٨ : والرضا ـ قولهم : اجتمع آل محمد على الجهر ببسم الله الرحمٰن الرحيم.
وعن الباقر قوله : لا ينبغي الصلاة
الصفحه ٣٩ :
رسول الله ، إذ قال
: كان رسول الله يجهر ببسم الله الرحمٰن الرحيم ثم تركه الناس (١).
ولاجل هذا
الصفحه ٤٠ : ء عندنا لا
يقضون لابن الأخ مع الجدّ بشيء !!
فقال : إنّ هذا الكتاب بخطّ علي وإملاء
رسول الله (١).
وعنه
الصفحه ٥٥ : الشريعة ، فقال ابن مسعود : ان دم عثمان حلال (١)
وقال عبدالرحمان بن عوف : انما قتله اصحاب رسول الله
الصفحه ٥٦ :
والله ما فينا إلاّ
خاذل أو قاتل (١)
وقال سعد بن أبي وقاص : وامسكنا نحن ولو شئنا دفعنا عنه
الصفحه ٦٨ :
الرحمن الرحيم في
الصلاة ؟ ثم اعود وأسالك طبقاً لما اتفقنا عليه ، هل أنّ قراءة السورة مع بسم الله
الصفحه ٧ :
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمدٍ وآله الطيبين
الطاهرين ؛ وبعد هناك اثارات كثيرة يطرحها
الصفحه ٣١ : المعلومات هي منسوخة عندهم ، كل ذلك دعماً لموقف عمر بن الخطاب من منع تدو ين حديث رسول الله ، اذن فما من مسألة
الصفحه ٣٥ : الله ـ وهؤلاء كان لا يمكنهم مخالفة سنة جدهم رسول الله ، والذي عرفوه بواسطة ابائهم واجدادهم. أي أن
الصفحه ٥٧ : ويعتبرها سنة رسول الله ، في حين ثبت عن رسول الله أنّه توضأ المرة والمرتين ، أما الثالثة فكان اختلافي بين