الصفحه ١١ :
الاختلاف عن الإمام
علي سلام الله عليه لعرفنا عدم امكان اعتماد ما تنفرد بها العامة عن أهل البيت
الصفحه ٤٤ : رسول الله قريبة إلى مروياتنا بنسبة ٧٠ % إلى ٩٠ %.
فعليه يمكننا اعتبار مرويات أصحاب
المدونات هو المحور
الصفحه ٤٧ : كلهم صالحون ، فهناك نسبة عالية يروون بمثل ما روى ائمتنا عن رسول الله ، وفي الوقت نفسه لا ننكر وجود
الصفحه ١٢ :
قال : لا.
فقلت له : فاطرح موضوعاً ـ من المسائل
المختلفة عن الإمام عليّ ـ كي اطبق لك رؤيتي ، فقال
الصفحه ١٣ : أو تلبيساً هو اختلاف نقلهم عن علي ، فتارة نقلوا عنه أنّه قال : نهى عنها رسول الله يوم خيبر ، وفي آخر
الصفحه ٢١ : ابعادها في كتابنا ( وضوء النبيّ ) كان هذا هو مجمل لقائى بهذا العالم السني ، الذي استغرق قرابة الساعتين
الصفحه ٢٤ : المرويات عن علي عليهالسلام
، وعملنا هذا هو تعويض وابدال الأسانيد المضعفة عند أهل السنة عن علي بالصحيح عن
الصفحه ٣٢ : كان
يتخذ سياسة الاكتفاء بالقرآن الكريم مثلاً للحدّ من نشر أحاديث رسول الله في المثالب والفضائل ، ولكي
الصفحه ١٥ : مرويات أهل البيت عند الشيعة الإماميه لرأيت إن نقل أهل البيت
عن علي هو الامتن والاصح ، للرواية عنه عليه
الصفحه ١٦ : ان الافتاء بمشروعية
المسـح على الخفين كان من قبل عمر ، وأنّه هو الذي أمر به وكتب إلى الامصار ، فلا
الصفحه ١٩ : الحسين لعرفت صحة مدعانا ؛ لان الثابت عن علي هو عكس ما تطرحه مدرسة الخلفاء عنه عليهالسلام.
فجاء في مسند
الصفحه ٥٢ : الاساسية لهذا العمل موجودة في رواياتنا ورواياتهم ، غاية ما في الامر هو أنه يحتاج إلى بذل الوسع من قبل
الصفحه ٦٧ : ، سعياً في إبطال آثار علي عليهالسلام
(١).
وروي في أحكام القرآن عن اُم سلمة : كان
رسول الله
الصفحه ٥٩ : ليلى : بأي شيء تقضي ؟
قال : بما بلغني عن رسول الله وعن علي
وعن أبي بكر وعمر.
قال : فبلغك عن رسول
الصفحه ٦٥ :
وعن الصادق قال : لا والله ماهم على شيء
ممّا جاء به رسول الله إلا استقبال الكعبة فقط (١).
وعن