الصفحه ١٢ :
قال : لا.
فقلت له : فاطرح موضوعاً ـ من المسائل
المختلفة عن الإمام عليّ ـ كي اطبق لك رؤيتي ، فقال
الصفحه ١٨ :
المائدة فسكت عمر (١).
فكثير من الصحابة كانوا لا يقبلون بفتوى
عمر في المسح على الخفين منهم علي
الصفحه ٢٦ :
متعة النساء ، وصلاة
التراويح ، والتكبيرات على الميت ، والمسح على الخفين إلى غيرها من الأمور
الصفحه ٣٥ :
بنفسه ، فانتظر وقت
الصلاة ، فنظر من ثقب الدار إلى وضوء ابن يقطين فراه يتوضا وضوء العامة ، فتركه
الصفحه ٤٩ :
مرويات هؤلاء ما
يدعم الفقه الإمامي ، لا اقولها بضرس قاطع ، بل اطرحه كاحتمال يمكن الاستفاده منه في
الصفحه ٧٢ : تمت الصلاة النظرية فقم نجعلها صلاة عملية ، فضحك ، وقال : اذن نصلي صلاة شيعية ، قلت : وما يمنعكم من ذلك
الصفحه ١١ : أحكام سلطانية صادرة من قبل الخلفاء وأصحاب النفوذ ، ولا نشك في أنّ كثيراً من كبار الصحابة كانوا خصوماً
الصفحه ٣٢ :
الرجال من نفسيات
كفيل لحل العقد ، والوقوف على العلل والاسباب المودية للاختلاف ، وأن معرفة
الصفحه ٣٧ : والحديث ، متناثرة يجب جمع فتاتها ، فقد جاء في كتاب « اعتقاد أهل السُّنة » عن شعيب بن جرير أنّه طلب من
الصفحه ٤١ : : ( وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ
مُكَلِّبِينَ )
فسمى الكلاب (١).
انظر إلى الإمام الباقر عليهالسلام
الصفحه ٤٦ : اسبابها ؛ لكي نقف على المنتفع والمستفيد من نسبة هذه الاقوال إلى امثال هؤلاء الصحابة ، وما هي الخلفيات
الصفحه ٥٠ :
وعليه فتوثيق « فقه الإمامية من الصحاح
والسنن العامية » ليس بالشيء العسير كما يتصور البعض ، وإنا لو
الصفحه ٥٩ :
والصواب من علي.
وعن سعيد بن أبي الخطيب عن جعفر بن محمد
[ الصادق ] في حديث : انه قال لابن أبي
الصفحه ٦٨ : الرحمن الرحيم مبطلة للصلاة أم لا ؟
قال : لا إشكال في إتيانكم لها ، وكذا
عندنا من أتى بها لا شيء عليه
الصفحه ٦٩ : ان تأتي بسورة كاملة بعد الحمد ، فما المانع من ان تأتي بسورة كاملة من السور الصغار بدل الآية والآيتين