الصفحه ١٣ : على عدم صحة ادعاء نهج الخلفاء ؛ وذلك لوجود رعيل من الصحابة ، مثل : ابن عباس (٢)
وابن عمر (٣)
وسعد بن
الصفحه ١٦ : ان يتوضا على خفيه وان كان جاء من الغائط (٤)
وقد بال عمر مرة فمسح على خفيه (٥).
كل هذه النصوص تؤكد
الصفحه ١٩ : يراه في سفر ولا حضر.
فلما خرجتُ من عنده ، وقفتُ على عتبة
الباب ، فقال لي : أقبل ، فأقبلتُ عليه ، فقال
الصفحه ٢٢ : جاء عن رسول الله (١) أو الذكر الحكيم ـ لكن عمر غيرّ منهجه بعد ان خُطأ من قبل كثيرٍ الصحابة في فتاواه
الصفحه ٢٤ :
عائشة مثلاً في
النهي عن المسح على الخفين يدعم ما ضُعف عند القوم عن علي ، ويخرجه على مبانيهم من حيز
الصفحه ٢٥ : دائماً يصب في مجرى أعدائه من الأمويين ومن غيرهم ، وحسبنا أنّ الآلية المطروحة في ذلك قد جزم بها ابن عباس
الصفحه ٢٩ : وحديث المسلمين.
وبهذا نكون قد ازلنا ما علق من القذى
بتلك العين الصافية المستقاة من أهل بيت الوحي
الصفحه ٣٤ : التمذهب الفقهي
انطلاقاً من تقريب أبي حنيفة ودعوته لطرح مسائل شداد على الإمام الصادق ، ومروراً بأمر المنصور
الصفحه ٣٩ : المفردات التي ذكرناها ما هي إلاّ
غيض من فيض ، وقطرة من بحر ، ذكرناها كنماذج تطبيقية لفقه النهجين
الصفحه ٥٥ : بالغاء قرائة الصحابة الآخرين الذين سمعوا القرآن من فم النبي سماعاً.
ونحن بتصويرنا وتحديدنا لتاريخ
الصفحه ٦٠ : ء عنكم ، ويجيء الرجل لا أعرفه ، ولا أدري من هو ، فأقول : جاء عن فلان كذا ، وجاء عن فلان كذا ، فادخل قولكم
الصفحه ٦١ : مشهد حيث زارني ودار الحديث بيننا عن وضع الاُمة الاسلامية ، وما وصلت اليه من التمزق والتشتت ، ووضعها
الصفحه ٦٣ : والعمل بالمتفق عليه عندنا وعندكم ، ولاجل هذا وغيره ترى الصحابة منزعجين من التحريفات التي ادخلت في الصلاة
الصفحه ٦٥ : رأى من يصلّي بصلاة الإمام علي عليهالسلام
التي أقرّ بها عمران بن حصين وأبو موسى الاشعري بأنّها صلاة
الصفحه ٧٣ :
المصادر
١
ـ احكام البسملة وما يتعلق بها من الأحكام والمعاني واختلاف العلماء : للفخرالرازي