الصفحه ٢٢ :
كتاب الله وسنة نبيه
وسيرة الشيخين » في حين ان الشيخين كانا ـ في اوائل خلافتهما ـ يسالان الصحابة ما
الصفحه ٦٩ : قرانا سورة كاملة ، ألم يكن من الإحتياط قراءتها قال : صدقت إكمل ، قلت : نحن بعد أن نكمل القراءة نذهب إلى
الصفحه ١٦ : ان الافتاء بمشروعية
المسـح على الخفين كان من قبل عمر ، وأنّه هو الذي أمر به وكتب إلى الامصار ، فلا
الصفحه ٤٣ : اغلب المخطّئين لعمر بن الخطاب في فتاواه كانوا من أصحاب المدونات ، وهذا يدلنا إلى امكان الاستفادة من
الصفحه ٣٦ : صلاة العصر وذلك وقتها عند القوم » ، وعليه فالمسائل الدينية صارت خاضعة لامور سياسية في كثير من الاحيان
الصفحه ٤٤ :
في معاجمنا الحديثية
، واني تتبعتُ مرويات اربعة أو خمسة من هؤلاء الصحابة فرأيت مضامين ما يرونه عن
الصفحه ٣٨ : قال فخر الدين الرازي : أن علياً كان يبالغ في الجهر ؛ بالتسمية ( أي البسملة ) فلما وصلت الدولة إلى بني
الصفحه ٧١ : السجود ألله أم للاصنام ؟ وكيف يكون ذلك ونحن نصرخ في اليوم والليلة بالاذان والاقامة باشهد ان لا إله إلا
الصفحه ٧٣ :
المصادر
١
ـ احكام البسملة وما يتعلق بها من الأحكام والمعاني واختلاف العلماء : للفخرالرازي
الصفحه ٦٨ : الرحمن الرحيم مبطلة للصلاة أم لا ؟
قال : لا إشكال في إتيانكم لها ، وكذا
عندنا من أتى بها لا شيء عليه
الصفحه ٦٦ : الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في جميع الصلوات (١).
وهذا يعني بعض آخر من الصحابة كانوا
يأتون بها وهو
الصفحه ١٣ : : في يوم حنين ، وفي ثالث : في غزوة تبوك (١).
في حين ان الباحث وبالقاء نظرة سريعة إلى
أخبار الباب يقف
الصفحه ٦٣ : والعمل بالمتفق عليه عندنا وعندكم ، ولاجل هذا وغيره ترى الصحابة منزعجين من التحريفات التي ادخلت في الصلاة
الصفحه ٨٤ : الإسلامية ، طهران ١٣٩٠.
٧٧
ـ النهاية في غريب الحديث والأثر :
لابن الأثير ، المبارك بن محمد الجزري ، أبو
الصفحه ٧٠ : ـ
هذا بعضه ـ : وتعفير وجهي لربي في التراب فإنّه مبلغ العبادة من الله تعالى. فلا يتقينَّ أحدكم التراب