الصفحه ٨٠ : البخاري : للبخاري ، محمد بن
إسماعيل الجعفي ، أبي عبدالله ( ت ٢٥٦ ) ، دار الجيل ، بيروت ، اوفسيت عن طبعة
الصفحه ٩ : ؛ ولا تصح هذه الطرق التي تروونها عنهم ، فعلي بن أبي طالب عندنا هو غير علي بن أبي طالب عندكم ، فقلت له
الصفحه ١٢ : : كيف تجوزون المتعة ، وعلي بن أبي طالب قد روى أن رسول الله قد حرم متعة النساء (١).
قلت : هذا الكلام
الصفحه ٧٤ : .
٨
ـ الام : للشافعي ، محمد بن إدريس ، أبي عبدالله
( ت ٢٠٤ ) ط ٢ ، دار المعرفة ، بيروت ، ١٣٩٣ ـ ١٩٧٣
الصفحه ٢٠ :
_________________________________
(١) الفقيه ٤ : ٢٩٨
/ ٨٩٨ ، الوسائل ١ : ٤٦٠ أبواب الوضوء ب ٣٨ / ح ١٢.
(٢) لاحظ قول ابن
عباس « أبى الناس إلاّ
الصفحه ٢٤ : .
وهكذا الأمر بالنسبة إلى موضوع المتعة ،
فالقول بالجواز عن جابر بن عبدالله الانصاري ، أو ابن عباس ، وأبي
الصفحه ٢٨ : ابن عباس ، أو انس بن مالك ما يدعم رواية عائشة ، وابي هريرة ، ومعاوية وغيرهم. وعليه فائمة الفقه الحاكم
الصفحه ٣١ : المنقول عنه ، فعن أبي بكر بن عياش ، قال : سمعت المغيرة يقول : لم يكن يصدق على علي في الحديث عنه ، إلاّ من
الصفحه ٣٨ : أمية بالغوا في المنع من الجهر سعياً في أبطال اثار علي (٦).
وعن أبي هريرة أنّه صرح بأن الناس تركوا
الصفحه ٣٩ : نشك أنّه مهما وقع التعارض بين قول أنس وابن المغفل وبين قول علي بن أبي طالب عليهالسلام
[ في الجهر
الصفحه ٤١ :
الحلبيّ أنّه قال : قال
الصادق : كان أبي يفتي وكان يتّقي ، ونحن نخاف في صيد البزاة والصقور ، أمّا
الصفحه ٤٢ : .
عرفنا سابقاً بوجود نهج حاكم يترأسه
اشخاص امثال : أبي بكر ،
الصفحه ٤٦ : يوالوا أبا بكر ولا عمر ، ولم يولهم هؤلاء الخلفاء في السرايا والامارات (٢)
، بل كانوا على خلاف دائم مع أبي
الصفحه ٥٥ : البلاغة
لابن أبي الحديد ٣ : ٢٧ ـ ٢٨.
(٣) انساب الاشراف ٥
: ٩٠.
الصفحه ٥٧ : المسلمين ، تبعاً للصحابة ، فمدرسة أهل البيت كانت تعتبره بدعة ، اما عثمان وموالية كحمران بن ابان كانوا