الصفحه ٤١ : مرويات لأهل البيت عليهمالسلام
في كتب الآخرين كان مقصوداً من قبلهم ، وهو ليس لضعف مروياتهم ، أو كونها
الصفحه ٥٠ :
وعليه فتوثيق « فقه الإمامية من الصحاح
والسنن العامية » ليس بالشيء العسير كما يتصور البعض ، وإنا لو
الصفحه ١٠ :
إلى الجهات الاخرى
فيه.
فقال : لا مانع من ذلك.
فقلت له : من المعلوم ان الروايات
المحكية عن
الصفحه ٢٥ :
الثانية : وجود ما يؤيدهم في أحد
النقلين عن علي في كتب اهل السنة والجماعة.
الثالثة : اتخاذ ما
الصفحه ٣٤ : اختلاف وجهات النظر والمبتنيات ـ وذلك بتدوينهم الحديث النبوي في العهد الاموي ، وتعميم ما كتبه ابن شهاب
الصفحه ٧٣ :
المصادر
١
ـ احكام البسملة وما يتعلق بها من الأحكام والمعاني واختلاف العلماء : للفخرالرازي
الصفحه ٢٨ : انفراد أهل السنة في نقل هذه المفردات المروية عن علي وابن عباس ، ولا نجد ما يؤيدها في كتب الشيعة الإمامية
الصفحه ٣٠ :
وبضرس قاطع أن غالب
فقهنا وحديثنا مروي في كتب القوم ، وعلى لسان الصحابة والتابعين ، من كتاب الطهارة
الصفحه ٧٤ : ( ت ٤٦٣ ) ، تحقيق : سالم محمد عطا ، محمد علي معوض ، دار الكتب العلمية ، بيروت ٢٠٠٠.
٧
ـ الاعتصام بحبل
الصفحه ٧٦ : الترمذي :
للمباركفوري ، محمد بن عبدالرحمٰن بن عبدالرحيم ( ت ١٣٥٣ ) ، ط ١ ، دار الكتب العلمية ، بيروت ١٤١٠
الصفحه ٨١ : : للكليني ، محمد بن
يعقوب بن إسحاق الرازي ، أبي جعفر (٣٢٨) ، ط ٢ ، دار الكتب الإسلامية ، طهران ١٣٦٢.
٥٧
الصفحه ٨٢ : زيد بن علي
بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، جمعه : عبدالعزيز بن إسحاق البغدادي ، دار الكتب العلمية
الصفحه ٨٤ :
بن الحسين بن بابويه
القمي ( ت ٣٨١ ) ، تحقيق : السيّد حسن الموسوي الخرسان ، ط ٥ ، دار الكتب
الصفحه ٥٤ :
كذلك ، وان الوقوف
على تاريخ الاختلاف ـ في أي فرع من الفروع ـ ومعرفة ملابساته والمستفيدين منه يمكن
الصفحه ٢١ :
المنقول عن أهل بيته
في صحاح مروياتهم ، والثابت من سيرتهم العملية فيه لحد هذا اليوم ، ولوجود صحابة