الصفحه ١٦ : ان يتوضا على خفيه وان كان جاء من الغائط (٤)
وقد بال عمر مرة فمسح على خفيه (٥).
كل هذه النصوص تؤكد
الصفحه ٢٩ : الإمام علي لكان فيه ما يدعم فقه العترة الطاهرة ، المضطهدة في كل القرون وهذا ما يضعف ما ينقلوه عن الصحابة
الصفحه ٢٨ : الثلاث في تطليقة واحدة والتي تخالف صريح القرآن في قوله تعالى ( الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ
الصفحه ٣٠ :
وبضرس قاطع أن غالب
فقهنا وحديثنا مروي في كتب القوم ، وعلى لسان الصحابة والتابعين ، من كتاب الطهارة
الصفحه ٧٧ : ، بيروت.
٣٣
ـ الجامع لاحكام القرآن : للقرطبي ، محمد
بن أحمد الانصاري ، أبي عبدالله ( ت ٦٧١ ) ، صححه
الصفحه ٥٨ :
والمسانيد ، واقترح
المحاور الاربعة كمنطلق للوقوف على من هم اقرب إلى فكر ومنهج أهل البيت
الصفحه ٥٣ :
كلامنا وان الكلمة
من كلامنا لتنصرف على سبعين وجهاً لنا من جميعها المخرج (١).
إذن قوة الاجتهاد
الصفحه ٧ : هذه الليلة تسليط الضوء على هذه المدعيات ، ودراسة مسألة توثيق فقه الإمامية من الصحاح والسنن العامية
الصفحه ٨ :
نعم هذه الاثارات والأقوال موجودة في
كثير من المصنفات ، وهي الأُخرى تختلج في صدور كثير ممن يتقاطع
الصفحه ٣٦ : (١).
فإذن الحكام كانوا يتعرفون على
الطالبيين من خلال الوضـوء والصلاة ، وغيرها من الامور العبادية ، والرشيد
الصفحه ٤٤ :
في معاجمنا الحديثية
، واني تتبعتُ مرويات اربعة أو خمسة من هؤلاء الصحابة فرأيت مضامين ما يرونه عن
الصفحه ٣٨ :
وتعلم أنّه من أهل
السنة (١).
فموضوع البسملة على سبيل المثال من
المواضيع الاختلافية الهامة
الصفحه ٤٢ : انه ليس بالفقه الطائفي ـ الذي هو حجة على البعض دون الاخرين ـ بل انه فقه اسلامي اممي يستقي من معين
الصفحه ٤٥ : المسح عن ابن عباس من المدونين ، بعكس من روى الغسل عنه ، فكانوا من القضاة وعلماء البلاط.
وعليه يمكننا
الصفحه ٤٧ : اكثر لهؤلاء المخطّئين كانوا من المدونين والانصار (٢)
، وهذا يرشدنا إلى التخالف السياسي والفقهي بينهما