الصفحه ٧ :
السبب الأوّل :
ما نقل عن الخليفة أبي بكر
أما ما طرحه الخليفة الأول ، فيمكن أن
ننتزعه
الصفحه ٦١ : الله وإلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم من آل محمد ....
وجاء عن رسول الله
الصفحه ٢٦ : ، ولا يحتاج إلى تعطيل السنة النبوية من أجله ، ولأجله لم نر الخليفة الأول يتخذ هذا التعليل في المنع ، بل
الصفحه ٢٩ : لصريح القرآن في سبع آيات من سبع سور منه بأنّه عزّوجلّ خلق العالم في ستة أيام ، إذ جاء عن أبي هريرة عن
الصفحه ٥٠ : الصدر
الأوّل وبقلم صحابيّ له من القيمة ما يجعله قادراً على نقض رأي الخليفة ، بخلاف التحديث إذ يمكن
الصفحه ١٧ : عمر بن الخطاب بمحضر الرسول عند مرضه : ( حسبنا كتاب الله ) ، وهو من أقوال عائشة كذلك ، حيث ردّت بعض
الصفحه ٣٣ :
الخليفة قد استغل
هذا الأمر لتطبيق ما يريده لاحقاً.
وقد عرفت مواقف عمر في عهد رسول الله ثم
من
الصفحه ٤٧ : :
١ ـ شيوع ظاهرة كثرة الحديث
لمّا كثرت اجتهادات الشيخين ـ ومن على
نمطهما الفكريّ من الصحابة ـ وظهر التخالف
الصفحه ٧٠ :
٣ ـ تعميم ذلك للأمصار وإجماع الأمة
عليها من بعد ذلك بمرور الأزمان وتعاقب الحكومات.
وبهذا ، فإنّ
الصفحه ٩ :
أما الجواب عن السؤال الأول
فأولاً
: يمكن أن ننتزعه من جملة عائشة : ( جمع
أبي الحديث عن رسول الله
الصفحه ٤٩ : الصحابة
وإحراقها
إنَّ النهي عن التحديث وإحراق الخليفة
الأوّل لمدوّنته لم يُقابَلْ ـ من قِبَلِ الصحابة
الصفحه ٥٩ : تفتي الناس ولست أميراً ؟ وَلِيَ حارّها من وَلِيَ قارّها (٢).
إذن ، الحديث كان هو السبب الأول للوقوف
الصفحه ٥٧ : مكانة الخليفة كانت تستدعي
امتلاكه قدرتين :
الأولى
: العلم بالأحكام.
الثانية
: قدرته السياسية لإدارة
الصفحه ٧٩ : ........................................................... ٥
السبب الأوّل ما نقل عن الخليفة أبي بكر .................................. ٧
السبب الثاني ما نقل عن
الصفحه ٦٠ :
ينبغي أن يضع لها
الحل ، لأن المحدثين من الصحابة وبنقلهم الأحاديث عن رسول الله سيوقفون الناس على